قال أبو عيسى: وزهير في أبي إسحاق ليس بذاك، لأن سماعه منه بآخره.
سمعت أحمد بن الحسن الترمذى يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق(1).
قال الدارقطني: نا دعلج بن أحمد عن ابن خزيمة قال: سمعت أبا موسى يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق ويقول: إنما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالًا مني على حديث إسرائيل.
نا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني القاضي، نا يحيى بن عبد الله بن ماهان، نا محمد بن مخلد السعدي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل مثل قول ابن سنان.
قال محمد بن مخلد: فقيل لعبد الرحمن: إن شعبة وسفيان يوقفانه على أبي بردة، فقال: إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليَّ من سفيان وشعبة(2).
قال العجلي: زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بآخره، هو وزكريا بن أبي زائدة، وإسرائيل. ويقال إن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق من هؤلاء(3).--------------------------------------------
(1) "جامع الترمذي": [1/ 27] [ح 17]، و"علل الترمذي الكبير": [ص 29].
(2) "سنن الدارقطني": [3/ 220]، و"الكامل في ضعفاء الرجال": [1/ 422]. وقال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد": [8/ 388]: "دعلج بن أحمد كان ثقة ثبتًا".
(3) "تاريخ الثقات": [ص 165، 166].
سمعت أحمد بن الحسن الترمذى يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير فلا تبالي أن لا تسمعه من غيرهما إلا حديث أبي إسحاق(1).
قال الدارقطني: نا دعلج بن أحمد عن ابن خزيمة قال: سمعت أبا موسى يقول: كان عبد الرحمن بن مهدي يثبت حديث إسرائيل عن أبي إسحاق ويقول: إنما فاتني من حديث سفيان عن أبي إسحاق ما فاتني اتكالًا مني على حديث إسرائيل.
نا عبد الرحمن بن الحسن الهمداني القاضي، نا يحيى بن عبد الله بن ماهان، نا محمد بن مخلد السعدي، نا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل مثل قول ابن سنان.
قال محمد بن مخلد: فقيل لعبد الرحمن: إن شعبة وسفيان يوقفانه على أبي بردة، فقال: إسرائيل عن أبي إسحاق أحب إليَّ من سفيان وشعبة(2).
قال العجلي: زهير بن معاوية سمع من أبي إسحاق بآخره، هو وزكريا بن أبي زائدة، وإسرائيل. ويقال إن شريكًا أقدم سماعًا من أبي إسحاق من هؤلاء(3).--------------------------------------------
(1) "جامع الترمذي": [1/ 27] [ح 17]، و"علل الترمذي الكبير": [ص 29].
(2) "سنن الدارقطني": [3/ 220]، و"الكامل في ضعفاء الرجال": [1/ 422]. وقال الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد": [8/ 388]: "دعلج بن أحمد كان ثقة ثبتًا".
(3) "تاريخ الثقات": [ص 165، 166].
আবু ঈসা বলেন: আবু ইসহাকের বর্ণনার ক্ষেত্রে যুহায়ের ততটা নির্ভরযোগ্য নন, কারণ তিনি তাঁর শেষ জীবনে তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন।
আমি আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আপনি যখন যায়িদা এবং যুহায়ের থেকে হাদিস শ্রবণ করবেন, তখন অন্য কারো থেকে তা না শুনলে পরোয়া করবেন না, তবে আবু ইসহাকের হাদিস ব্যতীত।(১)
আদ-দারা কুতনী বলেন: দালাজ ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট ইবনে খুযায়মাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুসাকে বলতে শুনেছি: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণিত হাদিসকে সুদৃঢ় মনে করতেন এবং বলতেন: আমি আবু ইসহাক থেকে সুফিয়ানের হাদিসের যা কিছু হারিয়েছি, তা কেবল ইসরাঈলের হাদিসের ওপর নির্ভর করার কারণেই হারিয়েছি।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনুল হাসান আল-হামদানি আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাহান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আস-সাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ইসরাঈল থেকে ইবনে সিনানের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ বলেন: আব্দুর রহমানকে বলা হলো: নিশ্চয়ই শু’বাহ এবং সুফিয়ান একে আবু বুরদাহর নিকট স্থগিত (মওকুফ) করেছেন। তখন তিনি বললেন: আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণনা আমার নিকট সুফিয়ান এবং শু’বাহর বর্ণনার চেয়ে অধিক প্রিয়।(২)
আল-ইজলি বলেন: যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া আবু ইসহাকের শেষ জীবনে তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন; তিনি এবং যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা ও ইসরাঈলও। আর বলা হয় যে, শারীক এদের তুলনায় আবু ইসহাক থেকে প্রাচীনতর শ্রবণকারী।(৩)--------------------------------------------
(১) "জামি আত-তিরমিযী": [১/ ২৭] [হাদিস ১৭], এবং "ইলাল আত-তিরমিযী আল-কাবীর": [পৃষ্ঠা ২৯]।
(২) "সুনান আদ-দারা কুতনী": [৩/ ২২০], এবং "আল-কামিল ফি দুয়াফা ইর-রিজাল": [১/ ৪২২]। আর খতিব আল-বাগদাদী "তারিখ বাগদাদ"-এ [৮/ ৩৮৮] বলেন: "দালাজ ইবনে আহমাদ নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন"।
(৩) "তারিখুস সিকাতি": [পৃষ্ঠা ১৬৫, ১৬৬]।
আমি আহমাদ ইবনুল হাসান আত-তিরমিযীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আপনি যখন যায়িদা এবং যুহায়ের থেকে হাদিস শ্রবণ করবেন, তখন অন্য কারো থেকে তা না শুনলে পরোয়া করবেন না, তবে আবু ইসহাকের হাদিস ব্যতীত।(১)
আদ-দারা কুতনী বলেন: দালাজ ইবনে আহমাদ আমাদের নিকট ইবনে খুযায়মাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু মুসাকে বলতে শুনেছি: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণিত হাদিসকে সুদৃঢ় মনে করতেন এবং বলতেন: আমি আবু ইসহাক থেকে সুফিয়ানের হাদিসের যা কিছু হারিয়েছি, তা কেবল ইসরাঈলের হাদিসের ওপর নির্ভর করার কারণেই হারিয়েছি।
আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনুল হাসান আল-হামদানি আল-কাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাহান বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আস-সাদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী ইসরাঈল থেকে ইবনে সিনানের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ বলেন: আব্দুর রহমানকে বলা হলো: নিশ্চয়ই শু’বাহ এবং সুফিয়ান একে আবু বুরদাহর নিকট স্থগিত (মওকুফ) করেছেন। তখন তিনি বললেন: আবু ইসহাক থেকে ইসরাঈলের বর্ণনা আমার নিকট সুফিয়ান এবং শু’বাহর বর্ণনার চেয়ে অধিক প্রিয়।(২)
আল-ইজলি বলেন: যুহায়ের ইবনে মুয়াবিয়া আবু ইসহাকের শেষ জীবনে তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন; তিনি এবং যাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদা ও ইসরাঈলও। আর বলা হয় যে, শারীক এদের তুলনায় আবু ইসহাক থেকে প্রাচীনতর শ্রবণকারী।(৩)--------------------------------------------
(১) "জামি আত-তিরমিযী": [১/ ২৭] [হাদিস ১৭], এবং "ইলাল আত-তিরমিযী আল-কাবীর": [পৃষ্ঠা ২৯]।
(২) "সুনান আদ-দারা কুতনী": [৩/ ২২০], এবং "আল-কামিল ফি দুয়াফা ইর-রিজাল": [১/ ৪২২]। আর খতিব আল-বাগদাদী "তারিখ বাগদাদ"-এ [৮/ ৩৮৮] বলেন: "দালাজ ইবনে আহমাদ নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন"।
(৩) "তারিখুস সিকাতি": [পৃষ্ঠা ১৬৫, ১৬৬]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٤)