তাঁর থেকে বর্ণনা গ্রহণযোগ্য কারণ তা সুন্নাহ মোতাবেক এবং তাঁর পুরনো শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত, আর আস-সাওরী তাঁর পরিবর্তনের (স্মৃতিভ্রমের) পর তাঁর সাথে বসেছিলেন(১).
ইবনে আদি বলেন: ইবনে আবি জিব, ইবনে জুরাইজ, যিয়াদ ইবনে সাদ এবং অন্যরা সালেহ মাওলা আত-তাওয়ামা থেকে পুরনো সময়ে শুনেছেন। আর যারা শেষ জীবনে তাঁর থেকে শুনেছেন, তাঁরা এমন অবস্থায় শুনেছেন যখন তিনি স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত ছিলেন। মালিক, সাওরী এবং অন্যরা তাঁর সাথে এই স্মৃতিভ্রমের পরে সাক্ষাৎ করেছেন(২).
ইবনে হিব্বান বলেন: নাবহানের মুক্ত দাস সালেহ, যিনি আত-তাওয়ামার মুক্ত দাস হিসেবে পরিচিত, ১২৫ হিজরি সনে স্মৃতিভ্রমগ্রস্ত হয়ে যান। তিনি নির্ভরযোগ্য ইমামদের সূত্রে এমন সব বিষয় বর্ণনা করতে শুরু করেন যা জাল বর্ণনার সদৃশ। ফলে তাঁর পরবর্তীকালের হাদিসগুলো আগের হাদিসগুলোর সাথে মিশে যায় এবং সেগুলোকে আলাদা করা সম্ভব হয়নি, তাই তিনি ত্যাজ্য হওয়ার যোগ্য হন।
আমি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদিরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্বাস ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি: সালেহ মাওলা আত-তাওয়ামা মৃত্যুর আগে অপ্রকৃতিস্থ হয়ে পড়েছিলেন। সুতরাং যারা তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন, তাদের বর্ণনা নির্ভরযোগ্য।
আবু হাতিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু যাকারিয়া (রহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা তখনই সঠিক হতো যদি তাঁর পুরনো হাদিসগুলো পরবর্তী হাদিসগুলো থেকে পৃথক করা যেত। কিন্তু যখন পৃথক করা সম্ভব হয় না এবং একটির সাথে অন্যটি মিশে যায়, তখন ব্যক্তির নির্ভরযোগ্যতা নষ্ট হয়ে যায়, এমনকি তিনি এমন স্তরে পৌঁছান যে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যায় না এবং তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য থাকে না।
সালেহ মাওলা আত-তাওয়ামা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মসজিদে জানাজার সালাত আদায় করে, তার জন্য কোনো সওয়াব নেই।"--------------------------------------------
(১) "আহওয়ালুর রিজাল": [পৃষ্ঠা ১৪৪]।
(২) "আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল": [৪/ ৫৮]।