الاستسقاء" فإنه أيضًا من رواية عبد الأعلى عن سعيد(1).
وكذلك حديث: "اعتكف العشر الأوسط من رمضاء يلتمس ليلة القدر"(2).
وحديث ابن عباس في "أن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة"(3).
وكلاهما أيضًا من رواية عبد الأعلى، عن سعيد.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد [3/ 181، 282]، والدارمي [1543]، والبخاري [1031، 3565] ومسلم [7]، [895]، وأبو داود [1170]، والنسائي في "المجتبى" [3/ 158]، وفي "الكبرى" [1438، 1819]، وابن ماجه [1180]، وابن خزيمة [1719]، وأبو يعلي [2935، 2958، 2987، 3066]، وابن حبان [2863] من طريق يحيى القطان، ومحمد بن جعفر، وعبدة بن سليمان، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس.
(2) أخرجه أحمد [3/ 10]، ومسلم [217] [1167]، وأبو داود [1383]، والنسائي في "الكبرى" [3405]، وابن خزيمة [2176]، وأبو يعلي [1076، 1324]، وابن حبان [3661، 3687] من طريق إسماعيل بن علية، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخالد بن عبد الله عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد.
قلت: هذا الحديث من طريق سعيد بن الجريري، وليس من طريق سعيد بن أبي عروبة كما زعم ابن القطان.
(3) أخرجه الترمذي [1103]، والطبراني [12/ 182]، والبيهقي [7/ 125] من طريق يوسف بن حماد البصري، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر ابن زيد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". قال يوسف بن حماد: رفع عبد الأعلى هذا الحديث في التفسير، وأوقفه في كتاب الطلاق، ولم يرفعه.
قال الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا غندر، عن سعيد بن أبي عروبة نحوه ولم يرفعه، وهذا أصح.
قال أبو عيسى: هذا حديث غير محفوظ لا نعلم أحدًا رفعه إلا ما روى عن عبد الأعلى عن سعيد، عن قتادة مرفوعًا، وروى عن عبد الأعلى عن سعيد هذا الحديث موقوفًا، والصحيح =
وكذلك حديث: "اعتكف العشر الأوسط من رمضاء يلتمس ليلة القدر"(2).
وحديث ابن عباس في "أن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة"(3).
وكلاهما أيضًا من رواية عبد الأعلى، عن سعيد.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد [3/ 181، 282]، والدارمي [1543]، والبخاري [1031، 3565] ومسلم [7]، [895]، وأبو داود [1170]، والنسائي في "المجتبى" [3/ 158]، وفي "الكبرى" [1438، 1819]، وابن ماجه [1180]، وابن خزيمة [1719]، وأبو يعلي [2935، 2958، 2987، 3066]، وابن حبان [2863] من طريق يحيى القطان، ومحمد بن جعفر، وعبدة بن سليمان، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن زريع، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس.
(2) أخرجه أحمد [3/ 10]، ومسلم [217] [1167]، وأبو داود [1383]، والنسائي في "الكبرى" [3405]، وابن خزيمة [2176]، وأبو يعلي [1076، 1324]، وابن حبان [3661، 3687] من طريق إسماعيل بن علية، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخالد بن عبد الله عن سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد.
قلت: هذا الحديث من طريق سعيد بن الجريري، وليس من طريق سعيد بن أبي عروبة كما زعم ابن القطان.
(3) أخرجه الترمذي [1103]، والطبراني [12/ 182]، والبيهقي [7/ 125] من طريق يوسف بن حماد البصري، عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن جابر ابن زيد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة". قال يوسف بن حماد: رفع عبد الأعلى هذا الحديث في التفسير، وأوقفه في كتاب الطلاق، ولم يرفعه.
قال الترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا غندر، عن سعيد بن أبي عروبة نحوه ولم يرفعه، وهذا أصح.
قال أبو عيسى: هذا حديث غير محفوظ لا نعلم أحدًا رفعه إلا ما روى عن عبد الأعلى عن سعيد، عن قتادة مرفوعًا، وروى عن عبد الأعلى عن سعيد هذا الحديث موقوفًا، والصحيح =
"বৃষ্টির প্রার্থনা" (ইস্তিসকা) সংক্রান্ত হাদিস; এটিও সাঈদ থেকে আবদিল আলার বর্ণনা।(১)
অনুরূপভাবে এই হাদিসটিও: "তিনি রমজানের মধ্যবর্তী দশকে ইতিকাফ করতেন লাইলাতুল কদর তালাশ করার জন্য"।(২)
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস: "সেইসব ব্যভিচারিণী যারা সাক্ষী ছাড়াই নিজেদের বিবাহ করে"।(৩)
এবং এই উভয়টিই সাঈদ থেকে আবদিল আলার বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ [৩/ ১৮১, ২৮২], আদ-দারিমি [১৫৪৩], আল-বুখারি [১০৩১, ৩৫৬৫], মুসলিম [৭], [৮৯৫], আবু দাউদ [১১৭০], আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে [৩/ ১৫৮] ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [১৪৩৮, ১৮১৯], ইবনে মাজাহ [১১৮০], ইবনে খুজাইমাহ [১৭১৯], আবু ইয়ালা [২৯৩৫, ২৯৫৮, ২৯৮৭, ৩০৬৬], ইবনে হিব্বান [২৮৬৩]; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, আবদাহ ইবনে সুলাইমান, মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এবং আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলার সূত্রে, তারা সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ [৩/ ১০], মুসলিম [২১৭] [১১৬৭], আবু দাউদ [১৩৮৩], আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [৩৪০৫], ইবনে খুজাইমাহ [২১৭৬], আবু ইয়ালা [১০৭৬, ১৩২৪], ইবনে হিব্বান [৩৬৬১, ৩৬৮৭]; ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ, আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলা এবং খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তারা সাঈদ আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে।
আমি বলছি: এই হাদিসটি সাঈদ আল-জুরাইরির সূত্রে বর্ণিত, ইবনে আল-কাত্তান যেমনটি দাবি করেছেন এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে নয়।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিজি [১১০৩], আত-তাবারানি [১২/ ১৮২], আল-বায়হাকি [৭/ ১২৫]; ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-বাসরির সূত্রে, তিনি আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেইসব ব্যভিচারিণী যারা সাক্ষী ছাড়াই নিজেদের বিবাহ করে"। ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ বলেন: আবদিল আলা এই হাদিসটিকে তাফসির গ্রন্থে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তালাক গ্রন্থে তিনি এটিকে মাওকুফ রেখেছেন এবং মারফু করেননি।
তিরমিজি বলেন: কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মারফু করেননি, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি মাহফুজ নয়; আবদিল আলা সাঈদ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে মারফু হিসেবে যে বর্ণনাটি করেছেন তা ছাড়া অন্য কেউ এটিকে মারফু করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবদিল আলা থেকে সাঈদ-এর সূত্রে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আর সঠিক হলো =
অনুরূপভাবে এই হাদিসটিও: "তিনি রমজানের মধ্যবর্তী দশকে ইতিকাফ করতেন লাইলাতুল কদর তালাশ করার জন্য"।(২)
এবং ইবনে আব্বাসের হাদিস: "সেইসব ব্যভিচারিণী যারা সাক্ষী ছাড়াই নিজেদের বিবাহ করে"।(৩)
এবং এই উভয়টিই সাঈদ থেকে আবদিল আলার বর্ণনা।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ [৩/ ১৮১, ২৮২], আদ-দারিমি [১৫৪৩], আল-বুখারি [১০৩১, ৩৫৬৫], মুসলিম [৭], [৮৯৫], আবু দাউদ [১১৭০], আন-নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে [৩/ ১৫৮] ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [১৪৩৮, ১৮১৯], ইবনে মাজাহ [১১৮০], ইবনে খুজাইমাহ [১৭১৯], আবু ইয়ালা [২৯৩৫, ২৯৫৮, ২৯৮৭, ৩০৬৬], ইবনে হিব্বান [২৮৬৩]; ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, মুহাম্মাদ ইবনে জাফর, আবদাহ ইবনে সুলাইমান, মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি, ইয়াযিদ ইবনে যুরাই এবং আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলার সূত্রে, তারা সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ [৩/ ১০], মুসলিম [২১৭] [১১৬৭], আবু দাউদ [১৩৮৩], আন-নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে [৩৪০৫], ইবনে খুজাইমাহ [২১৭৬], আবু ইয়ালা [১০৭৬, ১৩২৪], ইবনে হিব্বান [৩৬৬১, ৩৬৮৭]; ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ, আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলা এবং খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তারা সাঈদ আল-জুরাইরি থেকে, তিনি আবু নাদাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে।
আমি বলছি: এই হাদিসটি সাঈদ আল-জুরাইরির সূত্রে বর্ণিত, ইবনে আল-কাত্তান যেমনটি দাবি করেছেন এটি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে নয়।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আত-তিরমিজি [১১০৩], আত-তাবারানি [১২/ ১৮২], আল-বায়হাকি [৭/ ১২৫]; ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ আল-বাসরির সূত্রে, তিনি আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলা থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেইসব ব্যভিচারিণী যারা সাক্ষী ছাড়াই নিজেদের বিবাহ করে"। ইউসুফ ইবনে হাম্মাদ বলেন: আবদিল আলা এই হাদিসটিকে তাফসির গ্রন্থে মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তালাক গ্রন্থে তিনি এটিকে মাওকুফ রেখেছেন এবং মারফু করেননি।
তিরমিজি বলেন: কুতায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মারফু করেননি, আর এটিই অধিকতর সঠিক।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি মাহফুজ নয়; আবদিল আলা সাঈদ থেকে এবং তিনি কাতাদাহ থেকে মারফু হিসেবে যে বর্ণনাটি করেছেন তা ছাড়া অন্য কেউ এটিকে মারফু করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আবদিল আলা থেকে সাঈদ-এর সূত্রে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আর সঠিক হলো =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٨)