[7] رواية روح بن عبادة وعبد الرحمن بن مهدي عن سعيد بن أبي عروبة.
قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قلت لروح بن عبادة: متى سمعت التفسير من سعيد، قبل الهزيمة؟ قال: إي والله(1).
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليَّ، قال: نا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سعيد صالح.
سألت أبي عن روح بن عبادة فقال: صالح محله الصدق. قلت له: فروح وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح أحب إليّ.
حدثني أبي، نا ابن أبي الثلج، قال: سمعت روح بن عبادة يقول وسأله رجل متى سمعت من سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الاختلاط، ثم غبت وقدمت وقيل إنه اختلط(2).
قال الآجري: سألت أبا داود عن سماع روح من سعيد، فقال: سماعه قبل الهزيمة، كذا قال روح.
سألت أبا داود عن سماع عبد الرحمن بن مهدي من سعيد، فقال: بعد الهزيمة، وعبد الرحمن لا يروي عنه.--------------------------------------------
(1) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [3/ 321].
(2) "الجرح والتعديل": [3/ 498، 499]. وابن أبي الثلج هو محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج، وهو صدوق كما في التقريب.
قال عبد الله بن أحمد: وجدت في كتاب أبي بخط يده قال: قلت لروح بن عبادة: متى سمعت التفسير من سعيد، قبل الهزيمة؟ قال: إي والله(1).
قال ابن أبي حاتم: نا علي بن أبي طاهر فيما كتب إليَّ، قال: نا الأثرم، قال: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: روح بن عبادة؟ فقال: حديثه عن سعيد صالح.
سألت أبي عن روح بن عبادة فقال: صالح محله الصدق. قلت له: فروح وعبد الوهاب الخفاف وأبو زيد النحوي أيهم أحب إليك في ابن أبي عروبة؟ فقال: روح أحب إليّ.
حدثني أبي، نا ابن أبي الثلج، قال: سمعت روح بن عبادة يقول وسأله رجل متى سمعت من سعيد بن أبي عروبة؟ قال: قبل الاختلاط، ثم غبت وقدمت وقيل إنه اختلط(2).
قال الآجري: سألت أبا داود عن سماع روح من سعيد، فقال: سماعه قبل الهزيمة، كذا قال روح.
سألت أبا داود عن سماع عبد الرحمن بن مهدي من سعيد، فقال: بعد الهزيمة، وعبد الرحمن لا يروي عنه.--------------------------------------------
(1) "العلل ومعرفة الرجال" رواية عبد الله: [3/ 321].
(2) "الجرح والتعديل": [3/ 498، 499]. وابن أبي الثلج هو محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج، وهو صدوق كما في التقريب.
[৭] সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে রাওহ ইবনে উবাদাহ এবং আবদুর রহমান ইবনে মাহদির বর্ণনা।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি, তিনি বলেন: আমি রাওহ ইবনে উবাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি সাঈদের কাছ থেকে তাফসির কখন শুনেছেন, পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) আগে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম(১)।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনে আবি তাহির আমাকে যা লিখেছেন তাতে বলেছেন: আল-আছরাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম: রাওহ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: সাঈদ থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো উত্তম।
আমি আমার পিতাকে রাওহ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি উত্তম এবং তাঁর স্থান হলো সত্যবাদিতার। আমি তাঁকে বললাম: রাওহ, আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ এবং আবু জায়েদ আন-নাহবি—ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: রাওহ আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়।
আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিস সালজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাওহ ইবনে উবাদাহকে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল, আপনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর থেকে কখন শুনেছেন? তিনি বললেন: তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে; এরপর আমি অনুপস্থিত ছিলাম এবং পরে যখন ফিরে এলাম তখন বলা হচ্ছিল যে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছে(২)।
আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে সাঈদ থেকে রাওহ-এর শ্রবণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তাঁর শ্রবণ ছিল পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) আগে, রাওহ এমনই বলেছেন।
আমি আবু দাউদকে সাঈদ থেকে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির শ্রবণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) পরে, আর আবদুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না।--------------------------------------------
(১) "আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা: [৩/৩২১]।
(২) "আল-জারহ ওয়াত তাদীল": [৩/৪৯৮, ৪৯৯]। আর ইবনে আবিস সালজ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবিস সালজ, তিনি 'আত-তাকরীব' অনুযায়ী সত্যবাদী।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন: আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি, তিনি বলেন: আমি রাওহ ইবনে উবাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি সাঈদের কাছ থেকে তাফসির কখন শুনেছেন, পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) আগে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম(১)।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আলী ইবনে আবি তাহির আমাকে যা লিখেছেন তাতে বলেছেন: আল-আছরাম আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম: রাওহ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: সাঈদ থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো উত্তম।
আমি আমার পিতাকে রাওহ ইবনে উবাদাহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি উত্তম এবং তাঁর স্থান হলো সত্যবাদিতার। আমি তাঁকে বললাম: রাওহ, আবদুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ এবং আবু জায়েদ আন-নাহবি—ইবনে আবি আরুবাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে আপনার কাছে কে বেশি পছন্দনীয়? তিনি বললেন: রাওহ আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়।
আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবিস সালজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাওহ ইবনে উবাদাহকে বলতে শুনেছি যখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিল, আপনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর থেকে কখন শুনেছেন? তিনি বললেন: তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (ইখতিলাত) ঘটার আগে; এরপর আমি অনুপস্থিত ছিলাম এবং পরে যখন ফিরে এলাম তখন বলা হচ্ছিল যে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছে(২)।
আল-আজুরি বলেন: আমি আবু দাউদকে সাঈদ থেকে রাওহ-এর শ্রবণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: তাঁর শ্রবণ ছিল পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) আগে, রাওহ এমনই বলেছেন।
আমি আবু দাউদকে সাঈদ থেকে আবদুর রহমান ইবনে মাহদির শ্রবণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম, তিনি বললেন: পরাজয়ের (আল-হাজিযাহ) পরে, আর আবদুর রহমান তাঁর থেকে বর্ণনা করেন না।--------------------------------------------
(১) "আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল" আবদুল্লাহর বর্ণনা: [৩/৩২১]।
(২) "আল-জারহ ওয়াত তাদীল": [৩/৪৯৮, ৪৯৯]। আর ইবনে আবিস সালজ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইসমাইল ইবনে আবিস সালজ, তিনি 'আত-তাকরীব' অনুযায়ী সত্যবাদী।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٣٠)