ইব্রাহিমের বর্ণনার সূত্র একশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে গোলমেলে বা স্মৃতিভ্রমের শিকার হয়েছিল(১)।
ইবনে হিব্বান বলেন: সাঈদ বিন আবি আরুবার স্মৃতি একশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে এলোমেলো হয়ে গিয়েছিল এবং তিনি তাঁর এই স্মৃতিভ্রম অবস্থায় পাঁচ বছর অতিবাহিত করেন। আমার নিকট এটিই অধিকতর পছন্দনীয় যে, তাঁর স্মৃতি এলোমেলো হওয়ার পূর্বে যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন—যেমন ইবনুল মুবারক, ইয়াযিদ বিন যুরাই এবং তাঁদের সমগোত্রীয় ব্যক্তিবর্গ—তাঁদের বর্ণনা ব্যতিরেকে তাঁকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না। আর তাঁর পরবর্তী বর্ণনাকারীদের বর্ণনাকে পরবর্তী পর্যালোচনার জন্য গ্রহণ করা হবে কিন্তু তা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। শুআইব বিন ইসহাকের তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ ছিল একশত চুয়াল্লিশ হিজরীতে, তাঁর স্মৃতিভ্রম হওয়ার এক বছর আগে। বলা হয়ে থাকে যে, ইবনে আবি আরুবা একশত পঞ্চান্ন হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন(২)।
সাঈদ বিন আবি আরুবার সূত্রে শুআইব বিন ইসহাকের বর্ণনার ব্যাপারে আল-ইরাকি ইমাম আহমদ, আবু যুরআ আদ-দিমাশকি এবং ইবনে হিব্বানের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: এই মতপার্থক্যের সমাধান নিহিত রয়েছে তাঁর স্মৃতিভ্রমের সময়কালের মতপার্থক্যের ওপর। কেননা ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি একশত বিয়াল্লিশ হিজরীর পর স্মৃতিভ্রমের শিকার হন। আর দুহাইম ও অন্যান্যরা বলেছেন: একশত পঁয়তাল্লিশ হিজরীতে। ইমাম আহমদের এই উক্তি যে 'তিনি তাঁর থেকে জীবনের শেষ মুহূর্তে শুনেছেন' এবং যারা বলেছেন যে 'তিনি স্মৃতিভ্রম হওয়ার আগে শুনেছেন'—এই দুই বক্তব্যের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তিনি নিজেই যেমন জানিয়েছেন, তাঁর হাদিস শোনার সূচনা ছিল একশত চুয়াল্লিশ হিজরীতে। অতঃপর তিনি তাঁর জীবনের শেষ মুহূর্তেও তাঁর থেকে শুনেছিলেন, কারণ জমহুর বা অধিকাংশের মতে তিনি একশত ছাপ্পান্ন হিজরী পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। এই বিবেচনা অনুযায়ী তাঁর বর্ণিত সকল হাদিসই বর্জনীয়, কারণ এই অনুমান অনুসারে তিনি উভয় অবস্থাতেই (সুস্থ ও স্মৃতিভ্রম অবস্থায়) তাঁর থেকে শুনেছিলেন। তবে এও সম্ভাবনা রয়েছে যে, 'শেষ মুহূর্ত' দ্বারা সুস্থতার শেষ সময়কে বোঝানো হয়েছে। এমতাবস্থায়, ইবনে মাঈনের উক্তি ব্যতীত তাঁর বর্ণিত সকল হাদিসই গ্রহণযোগ্য হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন(৩)।--------------------------------------------
(১) "তারিখু আবি যুরআ আদ-দিমাশকি": [পৃষ্ঠা ২১২]।
(২) "আস-সিকাত": [৩/ ৩২১]।
(৩) "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" [পৃষ্ঠা ৪৫৪]।