যে ব্যক্তি কোনো শহরে চার বছর অবস্থান করে, সে তথাকার অধিবাসী বলে গণ্য হবে, ফলে তার নামের সাথে সেই শহরের নিসবত বা সম্পর্কযুক্ত করা বৈধ। এটি ইবনুল মুবারক(1) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আর একজন হাফিজ (الحافظ)-এর জন্য এটি প্রশংসনীয় যে, তিনি হাদিসকে তার সনদ (إسناد) সহ উল্লেখ করবেন, অতঃপর তার বর্ণনাকারীদের (رجال) স্বদেশসমূহ একে একে উল্লেখ করবেন এবং একইভাবে তাদের অন্যান্য অবস্থাদিও।
২৬৮ - আমি বলছি: সংক্ষেপে আমরা এখন এমন কিছু শহরের নাম উল্লেখ করব যেখানে সাহাবী (الصحابة), তাবিঈ (التابعون) এবং তাদের পরবর্তীগণ অবস্থান করেছিলেন:

‌‌[সাহাবী (الصحابة), তাবিঈ (التابعين) এবং তাদের পরবর্তীগণের বসবাসকৃত শহরসমূহের নামের বর্ণনা]:
‌‌মক্কা, আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন
অতঃপর সাহাবীগণের (الصحابة)(2) মধ্য হতে:--------------------------------------------
= এবং বিভ্রান্তি দূরীকরণ। এতে এমন কিছু উপকারিতা রয়েছে যা একজন মুহাদ্দিস (المحدّث)-এর প্রয়োজন হয়: যেমন রাবীর (الراوي) শায়খ সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা, কারণ অনেক সময় তিনি অন্যের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে বিভ্রান্তি তৈরি করতে পারেন। সুতরাং যখন আমরা তার শহর সম্পর্কে জানব, তখন অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাকে নির্দিষ্টভাবে চেনা সম্ভব হবে। এছাড়া কোনো গ্রামের বাসিন্দাকে পার্শ্ববর্তী শহরের অধিবাসী হিসেবে নিসবত বা পরিচয় দেওয়াও বৈধ, যদি সেখানে কোনো প্রকার বিভ্রান্তির অবকাশ না থাকে। এটি বুলকিনি 'মাহাসিনুল ইছতিলাহ' (৬৭৩) গ্রন্থে বলেছেন।
(1) আল-হাকিম তার 'তারিখে নিসাবুর'-এ এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন (أسنده), ইমাম নববী 'আল-ইরশাদ' (২/ ৮০৬) এবং 'তাজহিবুল আসমা ওয়াল লুগাত' (১/ ১৪)-এ তা উল্লেখ করেছেন। তবে বুলকিনি 'মাহাসিনুল ইছতিলাহ' (৬৭৩) গ্রন্থে এটি পছন্দ করেননি এবং বলেছেন: "এটি একটি অসার কথা, যার স্বপক্ষে কোনো দলিল নেই।"
(2) ইমাম মুসলিম 'আত-তাবাকাত' (১/ ১৬৩ - ১৬৬ - আমার তাহকিককৃত) গ্রন্থে তাদের কথা উল্লেখ করেছেন এবং তার থেকে ফাসি তার 'আল-ইকদুত সামিন' (১/ ১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: "সহিহ এর লেখক ইমাম মুসলিম তার 'তাবাকাত'-এ যাকে মক্কী বলে উল্লেখ করেছেন, তার জন্য মিম-সিন (مس) সংকেত ব্যবহার করেছেন।" অতঃপর আমি দেখেছি যে, লেখক শহরগুলোর বর্ণনার ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের বর্ণনার জন্য 'মা'রিফাতু উলুমিল হাদিস' (পৃ. ৫৩৫)-এর ওপর নির্ভর করেছেন এবং সেখান থেকে বর্ণানুক্রমিকভাবে তাদের নাম উদ্ধৃত করেছেন। এর ফলে পাণ্ডুলিপি লিপিকার কর্তৃক সৃষ্ট কিছু জটিলতা নিরসন হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য।
মক্কা -আল্লাহ একে সম্মানিত করুন- সাহাবীগণের (الصحابة) যুগে সেখানে ইলম বা জ্ঞান সীমিত ছিল, অতঃপর সাহাবীগণের যুগের শেষভাগে তা বৃদ্ধি পায় এবং একইভাবে তাবিঈগণের (التابعين) যুগেও। এরপর তৃতীয় হিজরি শতকের মাঝামাঝি সময়ে হারামাাইনের ইলম হ্রাস পায় এবং অন্যান্য স্থানে তা বৃদ্ধি পায়। এটি ইমাম জাহাবি 'আল-আমসার যাওয়াতুল আসার' গ্রন্থে বলেছেন।