উমর আল-ওয়ানি ও ইউসুফ আল-খুতানি এবং অন্যান্যগণ"। আর "মুনতাখাব আল-মুখতার" (১৪৭-১৪৮)-এ তাঁর বক্তব্য হলো: "তিনি আগমন(১) করেন এবং আলি বিন উমর আল-ওয়ানি, ইউনুস আদ-দাবাবিসি, ইউসুফ আল-খুতানি ও ইবন জামা'আহ-এর নিকট শ্রবণ করেন। তিনি শ্রবণলিপি (طباق) লিপিবদ্ধ করেন এবং হাদিস বিষয়ক অনেক কিতাব সংগ্রহ করেন। তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে (فنون) ব্যুৎপত্তি লাভ করেন, তুরুনতইয়াহ মাদরাসায় শিক্ষকতা করেন ও মুনাজারা করেন এবং তাঁর ছাত্রসংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তিনি তাফসির, হাদিস ও উসুল (اصول) শাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেন। তিনি পুরো 'আল-হাভি' গ্রন্থটি মাত্র আধা মাসে পাঠ দান করেন; তিনি এটি তাঁর লেখক থেকে শরাফ উদ্দিন আলি বিন উসমান আল-আতাকির(২) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।"
ইবন কাজি শুহবাহ তাঁর "তারিখ" (১/৪৬৭)-এ বলেছেন: "তিনি নিজ হাতে কিছু শ্রবণলিপি (طباق) লিখেছিলেন।"
আমি বলছি: তাঁর (শ্রবণলিপি/طباق) লেখার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: হাদিস বিষয়ক কিতাব ও হাদিস-পুস্তিকার (اجزاء حديثية) শ্রবণলিপিসমূহ। এটি হাদিস শাস্ত্রের প্রতি তাঁর বিশেষ গুরুত্বারোপ, এ বিষয়ে তাঁর সূক্ষ্মতা, তাঁর গ্রন্থসমূহের শুদ্ধতা নিশ্চিতকরণে (ضبط) তাঁর একাগ্রতা এবং তাঁর হস্তাক্ষরের উৎকর্ষতার প্রমাণ দেয়।
এরপর আমি আবু আল-ফজল আল-ইরাকির একটি গুরুত্বপূর্ণ উক্তি পেয়েছি, যা ইবন কাজি শুহবাহ তাঁর "তারিখ" (১/৪৬৮)-এ গ্রন্থকারের জীবনী (ترجمة) আলোচনায় উদ্ধৃত করেছেন। এটি হাদিস শাস্ত্রে আবুল হাসান আত-তাবরিজির নিবিষ্ট হওয়া, এর প্রতি তাঁর গভীর একাগ্রতা, এর কিতাবসমূহ অর্জনে তাঁর আগ্রহ, এর বিভিন্ন পরিচ্ছেদে (ابواب) তাঁর গ্রন্থ রচনা এবং তাঁর রচিত বিষয়াবলি পাঠদানের বিষয়টি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে। উদ্ধৃতিটি হলো: "তিনি কায়রোতে হাদিস শাস্ত্রের ওপর নিবিষ্ট হন এবং সেখান থেকে বর্ণনা (رواية), লিখন ও অনুধাবন (دراية) উভয় দিক থেকে অনেক মূল্যবান কিতাব সংগ্রহ করেন। যেমন: মুয়াত্তা, কুতুবুস সিত্তা, মুসনাদ আহমদ, তাবারানির মুজামুল কাবির, বায়হাকির সুনান, আবু নুআইমের আল-হিলয়াহ, বায়হাকির দালাইলুন নুবুওয়াহ ইত্যাদি। এরপর তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আহকাম বিষয়ক একটি কিতাব এবং দুর্বল (ضعاف) হাদিসসমূহের ওপর অন্য একটি কিতাব রচনা করেছেন। তিনি (ইরাকি) বলেন: 'তিনি সেগুলো বর্ণনাও করেছেন'।"--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: মিসরে।
(২) এটি সামনে আরও দুটি রূপে আসবে: "আল-আফিফি" ও "আল-আকিকি"।