এবং নিজ জনপদে ফিকহ, নাহু, হিসাব ও ফারায়িয শাস্ত্র অর্জন করেন; আর এই কারণেই ইবনে সুবকী "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ আল-কুবরা" (১০/১৩৮)-তে বলেছেন:

"আমি বলছি: তিনি বিভিন্ন শাস্ত্রে পারদর্শী ছিলেন এবং শেষ জীবনে হাদিসের প্রতি মনোনিবেশ করেন। তিনি দামেস্ক ও মিশরে আমাদের শায়খদের এক জামাআতের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (سمع)।"

আর এটি সুয়ূতী রচিত "বুগয়াতুল উয়াত" (২/১৭১)-এ তার সম্পর্কে বর্ণিত বক্তব্যের চেয়ে অধিকতর নির্ভুল: "হাদিসে তার কোনো অভিজ্ঞতা ছিল না।" এটি তার জীবনের প্রথম ভাগের ক্ষেত্রে সঠিক, তবে পরবর্তীতে তিনি হাদিসের প্রতি বিশেষ যত্নবান হন, বিশেষ করে তার হজের সময় এবং মিশরে আগমনের পর। জীবনীগ্রন্থসমূহে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি ৭২২ হিজরিতে হজ পালন করেন এবং এটিই সেই বছর যখন তিনি মিশরে প্রবেশ করেন।

তার ছাত্র ইবনুল মুলাক্কিন "আল-আকদ আল-মুযহিব" (৪১৫)-এ তার সম্পর্কে বলেন: "তিনি নিজ দেশ থেকে ৭২২ হিজরিতে হজের উদ্দেশ্যে বের হন এবং মিশরে আগমন করেন … "। আর ইতিপূর্বে সাফাদীর মাধ্যমে গ্রন্থকারের নিজের যে উক্তি উদ্ধৃত হয়েছে তা আমাদের ভুলে গেলে চলবে না: "আমি হজ পালন করলাম অতঃপর ৭২২ হিজরিতে মিশরে প্রবেশ করলাম।" ইবনে হাজার "আদ-দুরার" (৩/৭৩)-এ এর প্রেক্ষিতে বলেন: "মিশরে তার প্রবেশ ছিল মক্কা থেকে আগত মিশরীয় কাফেলার সাথে।"

ইবনে কাজী শুহবাহ-এর "তারিখ" (১/৪৬৭)-এর ইবারত হলো: "তিনি নিজ দেশ থেকে হাজি হিসেবে আসলেন, অতঃপর ৭২২ হিজরিতে মিশরীয় কাফেলার সাথে কায়রোতে পৌঁছালেন এবং সেখানে এক জামাআতের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন (سمع), যাদের মধ্যে রয়েছেন: আলী বিন উমর আল-ওয়ানী, ইউসুফ আল-খুতানী, আদ-দাব্বুসী, ইবনে জামা’আহ এবং এই স্তরের (طبقة) ব্যক্তিবর্গ।" পক্ষান্তরে তিনি "তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ" (৩/১৮৮)-তে বিষয়টি সংক্ষেপ করেছেন এবং তার ইবারত(১) হলো: "তিনি ১৬ হিজরির পর বাগদাদে প্রবেশ করেন, হজ করেন এবং অতঃপর ৭২২ হিজরিতে মিশরে প্রবেশ করেন।"

আমি বলছি: আমি এস্কোরিয়াল পাণ্ডুলিপির শেষে যা পেয়েছি, তা এই বিষয়টিকেই সুনিশ্চিত করে যা... --------------------------------------------
(১) এটি হুবহু "শাযারাতুয যাহাব" (৬/১৪৯)-তেও রয়েছে।