وقال الحاكم: ومن التابعين بعد المخضرمين: طبقة ولدوا في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعوا منه(১)، منهم: يوسف بن عبد الله بن سَلَام ومحمد بن أبي بكر الصديق، وبشير بن أبي مَسعود الأنصاري، وعبد الله بن عامر بن كُرَيْز، وسَعيد بن سَعد بن عُبادة، والوليد بن عُبادة بن الصَّامت، وعَبدُ الله بن عَامِر بن رَبيعة، وعبد الله بن ثَعْلَبة بن صُعَير، وأبو عبد الله الصُّنابحي، وعَمرو بن سَلَمة الجَرْمِي، [و] عُبيد بن عُمير، وسلمانُ بن رَبيعة، وعَلْقَمة بن قيس، وأَبو أمامة سَهْل بن حُنَيف(২)।--------------------------------------------
= আল-ইরাকী "শারহুল আলফিয়্যাহ" (৩/ ৫৫৯) গ্রন্থে তিনজনের কথা উল্লেখ করেছেন এবং "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইজাহ" (পৃ. ৩২৫) গ্রন্থে আরও বিশজন বৃদ্ধি করেছেন, তাঁদের মধ্যে একজন সেই তিনজনের অন্তর্ভুক্ত যাঁদের তিনি "শারহুল আলফিয়্যাহ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছিলেন। ফলে তাঁদের উল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী সংখ্যা দাঁড়িয়েছে চুয়াল্লিশ জনে। সিবত ইবনুল আজামী "তাযকিরাতুত তালিব আল-মুআল্লিম" গ্রন্থে পুনরাবৃত্তিসহ তাঁদের সংখ্যা ১৫৭ জন পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন। ইবনে হাজার "আল-ইসাবাহ" গ্রন্থের (তৃতীয় খণ্ড) প্রত্যেক বর্ণমালার অধীনে মুখাদরামদের (مخضرم) জন্য বিশেষ পরিচ্ছেদ বরাদ্দ করেছেন। এজন্যই সাখাভী "ফাতহুল মুগীস" (৩/ ১৫৩) গ্রন্থে বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের শাইখের 'আল-ইসাবাহ' পাঠ করবে, সে সেখানে তাঁদের এক বিশাল দল খুঁজে পাবে।" অনুরূপ কথা সুয়ূতী "আত-তাদরীব" (২/ ২৪০) ও অন্যান্য গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: "ফাতহুল বাকী" (৩/ ৫৯), "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৫১৪)।
(১) এরা দর্শনের দিক থেকে সাহাবী (صحابة), আর বর্ণনার (رواية) দিক থেকে অনুসারী (تابعي)। আয-যাহাবী "আস-সিয়ার" (৩/ ৪৩৪) গ্রন্থে এটি এভাবে ব্যক্ত করেছেন: "তাঁর সাহচর্য (صحابة) সাধারণ পর্যায়ের, পূর্ণাঙ্গ নয়।" আর ইবনে হাজার "ফাতহুল বারী" (১/ ৬৪) গ্রন্থে এটি এভাবে ব্যক্ত করেছেন: "তিনি সাহাবী (صحابي), তবে বর্ণনার (رواية) দিক থেকে তিনি একজন প্রবীণ অনুসারী (تابعي)।"
(২) আল-বুলকিনী "মাহাসিনুল ইস্তিলাহ" (৫১১) গ্রন্থে আল-হাকিম কর্তৃক উল্লিখিত উক্ত স্তরে (طبقة) কতিপয় ব্যক্তিকে অনুসারীগণের (تابعي) অন্তর্ভুক্ত করার বিষয়ে পর্যালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "আর আবু আব্দুল্লাহ আস-সুনাবিহি, যিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আসিলাহ; তাঁকে এদের সাথে গণ্য করা উচিত নয়। কারণ তাঁর জন্ম অনেক আগে, তবে তাঁর ইসলাম গ্রহণ নবীজীর ইন্তেকালের কিছু আগে। তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে সফর করেছিলেন কিন্তু 'জুহফা' নামক স্থানে পৌঁছালে তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের সংবাদ পৌঁছায়। আল-হাকিম তাঁকে এদের সাথে গণ্য করেছেন এই বিবেচনায় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পূর্বেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি অন্যদের ক্ষেত্রে বাইয়াতের মাধ্যমে ঘটেছিল কিন্তু তাঁদের সাহচর্য (صحابة) অর্জিত হয়নি। আর... =