* نظم "علوم الحديث" لابن الصلاح:
نظمه محمد بن أحمد بن خليل الخُوَيِّي القاضي (ت 693 هـ) في "أقصى الأمل والسول في علوم حديث الرسول"، منه عدة نسخ خطية؛ في برلين (1046)، ومكتبة البلدية، الإسكندرية (18 - حديث)، ودار الكتب المصرية (1/ 69)، و"متحف الجزائر" (545)(1). وتجد نماذج منه في مقدمة محقق "التبصرة والتذكرة" (ص 18 - 19/ ط المنهاج) للعراقي، وهي سلسلة عذبة، يسهل حفظها وتردادها، ونظمها غير واحد بعد حياة المصنف(2).--------------------------------------------
= (ت 804 هـ)، مطبوع في مجلدين، سنة 1413 هـ، بتحقيق عبد الله الجديع، واختصر "المقنع" في "التذكرة" وهو مطبوع أكثر من مرّة.
- "مختصر علوم الحديث" لعز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة (ت 819 هـ) وذكر السيوطي في "بغية الوعاة" (1/ 63) أن له شرحين على "مقدمة ابن الصلاح"، سيأتيان عند ذكر الشروح.
- "الاقتراح على علوم الحديث" لإسماعيل بن إبراهيم بن جماعة (ت 861 هـ) منه نسخة في مكتبة شستربتي (3149).
- "مختصر في علوم الحديث" لمحمد بن سليمان الكافَيْجيّ الحنفي (ت 879 هـ) ذكره له السيوطي في "البغية" (1/ 118) أيضًا.
(1) انظر: "تاريخ بروكلمان" (3/ 578) و "الفهرس الشامل" (1/ 215 - الحديث).
(2) مثل: أبي عثمان سعد بن أحمد التُّجيبي الأندلسي (ت 750 هـ)، قال أبو العباس التنبكتي في "نيل الابتهاج" (ص 123 - 124): "وحفظت بعض منظومته في الحديث". وأفاد السيوطي في "البحر الذي زخر" (2/ 607) أن اسمها "الخلاصة" أخذًا من ابن مالك، وذكر في آخرها أنه نظمها في سنة (720 هـ)، "لخص فيها كتاب ابن الصلاح مع زوائد لطيفة"، وتجد فيه (2/ 607، و 3/ 1061 - 1062) نماذج منها، وهي ألفية، ومثل عبد الرحيم بن الحسين العراقي في منظومته المسماة "التبصرة والتذكرة"، وهي مطبوعة، وشرحها العراقي وغيره، ومن أجمع وأشهر شروحها "فتح المغيث" للسخاوي. =
نظمه محمد بن أحمد بن خليل الخُوَيِّي القاضي (ت 693 هـ) في "أقصى الأمل والسول في علوم حديث الرسول"، منه عدة نسخ خطية؛ في برلين (1046)، ومكتبة البلدية، الإسكندرية (18 - حديث)، ودار الكتب المصرية (1/ 69)، و"متحف الجزائر" (545)(1). وتجد نماذج منه في مقدمة محقق "التبصرة والتذكرة" (ص 18 - 19/ ط المنهاج) للعراقي، وهي سلسلة عذبة، يسهل حفظها وتردادها، ونظمها غير واحد بعد حياة المصنف(2).--------------------------------------------
= (ت 804 هـ)، مطبوع في مجلدين، سنة 1413 هـ، بتحقيق عبد الله الجديع، واختصر "المقنع" في "التذكرة" وهو مطبوع أكثر من مرّة.
- "مختصر علوم الحديث" لعز الدين محمد بن أبي بكر بن عبد العزيز بن جماعة (ت 819 هـ) وذكر السيوطي في "بغية الوعاة" (1/ 63) أن له شرحين على "مقدمة ابن الصلاح"، سيأتيان عند ذكر الشروح.
- "الاقتراح على علوم الحديث" لإسماعيل بن إبراهيم بن جماعة (ت 861 هـ) منه نسخة في مكتبة شستربتي (3149).
- "مختصر في علوم الحديث" لمحمد بن سليمان الكافَيْجيّ الحنفي (ت 879 هـ) ذكره له السيوطي في "البغية" (1/ 118) أيضًا.
(1) انظر: "تاريخ بروكلمان" (3/ 578) و "الفهرس الشامل" (1/ 215 - الحديث).
(2) مثل: أبي عثمان سعد بن أحمد التُّجيبي الأندلسي (ت 750 هـ)، قال أبو العباس التنبكتي في "نيل الابتهاج" (ص 123 - 124): "وحفظت بعض منظومته في الحديث". وأفاد السيوطي في "البحر الذي زخر" (2/ 607) أن اسمها "الخلاصة" أخذًا من ابن مالك، وذكر في آخرها أنه نظمها في سنة (720 هـ)، "لخص فيها كتاب ابن الصلاح مع زوائد لطيفة"، وتجد فيه (2/ 607، و 3/ 1061 - 1062) نماذج منها، وهي ألفية، ومثل عبد الرحيم بن الحسين العراقي في منظومته المسماة "التبصرة والتذكرة"، وهي مطبوعة، وشرحها العراقي وغيره، ومن أجمع وأشهر شروحها "فتح المغيث" للسخاوي. =
ইবনে আস-সালাহ রচিত "উলুমুল হাদিস"-এর কাব্যরূপ (نظم):
কাজী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন খলিল আল-খুওয়ায়্যি (মৃত্যু ৬৯৩ হিজরি) "আকসা আল-আমাল ওয়াস-সুল ফি উলুমি হাদিসির রাসূল" শিরোনামে একে কাব্যরূপ দান (نظم) করেছেন। এর বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি (نسخ خطية) বিদ্যমান; বার্লিনে (১০৪৬), মাকতাবাতুল বালাদিয়া, আলেকজান্দ্রিয়া (১৮ - হাদিস), দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ (১/ ৬৯) এবং "মিউজিয়াম অফ আলজেরিয়া" (৫৪৫)-এ সংরক্ষিত রয়েছে(১)। আল-ইরাকি রচিত "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ" (আল-মিনহাজ সংস্করণ, পৃ. ১৮ - ১৯) এর সম্পাদক (محقق)-এর ভূমিকায় এর কিছু নমুনা পাওয়া যাবে। এটি একটি সুমিষ্ট কাব্যধারা, যা মুখস্থ করা ও আবৃত্তি করা সহজ। মূল লেখকের ইন্তেকালের পর একাধিক ব্যক্তি একে কাব্যরূপ (نظم) দিয়েছেন(২)।--------------------------------------------
= (মৃত্যু ৮০৪ হিজরি), এটি দুই খণ্ডে মুদ্রিত, ১৪১৩ হিজরি, আব্দুল্লাহ আল-জুদি-এর সম্পাদনায় (تحقيق) প্রকাশিত। তিনি "আল-মুকনি" গ্রন্থটিকে "আত-তাযকিরাহ" শিরোনামে সংক্ষিপ্ত (اختصر) করেছেন এবং এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে।
- ইযযুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন আব্দুল আজিজ বিন জামাআহ (মৃত্যু ৮১৯ হিজরি) রচিত "মুখতাসার উলুমিল হাদিস"। ইমাম সুয়ুতি "বুগইয়াতুল উয়াত" (১/ ৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, "মুকদ্দিমাহ ইবনে আস-সালাহ"-এর ওপর তার দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) রয়েছে, যা ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের (الشروح) বর্ণনার সময় সামনে আসবে।
- ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন জামাআহ (মৃত্যু ৮৬১ হিজরি) রচিত "আল-ইকতিরাহ আলা উলুমিল হাদিস", এর একটি পাণ্ডুলিপি (نسخة) চেস্টার বিটি লাইব্রেরিতে (৩১৪৯) সংরক্ষিত আছে।
- মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-কাফিয়াজি আল-হানাফি (মৃত্যু ৮৭৯ হিজরি) রচিত "মুখতাসার ফি উলুমিল হাদিস", সুয়ুতিও "আল-বুগইয়াহ" (১/ ১১৮) গ্রন্থে এটি তার কিতাব হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(১) দেখুন: "তারিখে ব্রোকলম্যান" (৩/ ৫৭৮) এবং "আল-ফিহরিস আশ-শামিল" (১/ ২১৫ - হাদিস)।
(২) যেমন: আবু উসমান সা'দ বিন আহমদ আত-তুজিবি আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৭৫০ হিজরি)। আবুল আব্বাস আত-তাম্বাকতি "নাইলুল ইবতিহাজ" (পৃ. ১২৩ - ১২৪) গ্রন্থে বলেন: "আমি হাদিস বিষয়ক তার কিছু কাব্য (منظومة) মুখস্থ করেছি"। ইমাম সুয়ুতি "আল-বাহরুল্লাযি যাখার" (২/ ৬০৭) গ্রন্থে জানিয়েছেন যে, এর নাম "আল-খুলাসাহ", যা ইবনে মালিক থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি এর শেষে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৭২০ হিজরিতে এটি কাব্যরূপ (نظم) দান করেছেন। "এতে তিনি কিছু চমৎকার সংযোজনসহ ইবনে আস-সালাহর কিতাবকে সংক্ষেপ (لخص) করেছেন"। আপনি এতে (২/ ৬০৭ এবং ৩/ ১০৬১ - ১০৬২) এর কিছু নমুনা পাবেন। এটি একটি আলফিয়্যাহ বা সহস্র শ্লোক বিশিষ্ট কবিতা (ألفية)। অনুরূপভাবে আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি তার "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ" নামক কাব্যগ্রন্থে (منظومة) এটি করেছেন। এটি মুদ্রিত এবং আল-ইরাকি ও অন্যান্যরা এর ব্যাখ্যা (شرح) লিখেছেন। এর অন্যতম পূর্ণাঙ্গ ও বিখ্যাত ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شروح) হলো সাখাভি রচিত "ফাতহুল মুগিস"। =
কাজী মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন খলিল আল-খুওয়ায়্যি (মৃত্যু ৬৯৩ হিজরি) "আকসা আল-আমাল ওয়াস-সুল ফি উলুমি হাদিসির রাসূল" শিরোনামে একে কাব্যরূপ দান (نظم) করেছেন। এর বেশ কিছু পাণ্ডুলিপি (نسخ خطية) বিদ্যমান; বার্লিনে (১০৪৬), মাকতাবাতুল বালাদিয়া, আলেকজান্দ্রিয়া (১৮ - হাদিস), দারুল কুতুব আল-মিসরিয়্যাহ (১/ ৬৯) এবং "মিউজিয়াম অফ আলজেরিয়া" (৫৪৫)-এ সংরক্ষিত রয়েছে(১)। আল-ইরাকি রচিত "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ" (আল-মিনহাজ সংস্করণ, পৃ. ১৮ - ১৯) এর সম্পাদক (محقق)-এর ভূমিকায় এর কিছু নমুনা পাওয়া যাবে। এটি একটি সুমিষ্ট কাব্যধারা, যা মুখস্থ করা ও আবৃত্তি করা সহজ। মূল লেখকের ইন্তেকালের পর একাধিক ব্যক্তি একে কাব্যরূপ (نظم) দিয়েছেন(২)।--------------------------------------------
= (মৃত্যু ৮০৪ হিজরি), এটি দুই খণ্ডে মুদ্রিত, ১৪১৩ হিজরি, আব্দুল্লাহ আল-জুদি-এর সম্পাদনায় (تحقيق) প্রকাশিত। তিনি "আল-মুকনি" গ্রন্থটিকে "আত-তাযকিরাহ" শিরোনামে সংক্ষিপ্ত (اختصر) করেছেন এবং এটি একাধিকবার মুদ্রিত হয়েছে।
- ইযযুদ্দীন মুহাম্মদ বিন আবু বকর বিন আব্দুল আজিজ বিন জামাআহ (মৃত্যু ৮১৯ হিজরি) রচিত "মুখতাসার উলুমিল হাদিস"। ইমাম সুয়ুতি "বুগইয়াতুল উয়াত" (১/ ৬৩) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, "মুকদ্দিমাহ ইবনে আস-সালাহ"-এর ওপর তার দুটি ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شرح) রয়েছে, যা ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহের (الشروح) বর্ণনার সময় সামনে আসবে।
- ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন জামাআহ (মৃত্যু ৮৬১ হিজরি) রচিত "আল-ইকতিরাহ আলা উলুমিল হাদিস", এর একটি পাণ্ডুলিপি (نسخة) চেস্টার বিটি লাইব্রেরিতে (৩১৪৯) সংরক্ষিত আছে।
- মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-কাফিয়াজি আল-হানাফি (মৃত্যু ৮৭৯ হিজরি) রচিত "মুখতাসার ফি উলুমিল হাদিস", সুয়ুতিও "আল-বুগইয়াহ" (১/ ১১৮) গ্রন্থে এটি তার কিতাব হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(১) দেখুন: "তারিখে ব্রোকলম্যান" (৩/ ৫৭৮) এবং "আল-ফিহরিস আশ-শামিল" (১/ ২১৫ - হাদিস)।
(২) যেমন: আবু উসমান সা'দ বিন আহমদ আত-তুজিবি আল-আন্দালুসি (মৃত্যু ৭৫০ হিজরি)। আবুল আব্বাস আত-তাম্বাকতি "নাইলুল ইবতিহাজ" (পৃ. ১২৩ - ১২৪) গ্রন্থে বলেন: "আমি হাদিস বিষয়ক তার কিছু কাব্য (منظومة) মুখস্থ করেছি"। ইমাম সুয়ুতি "আল-বাহরুল্লাযি যাখার" (২/ ৬০৭) গ্রন্থে জানিয়েছেন যে, এর নাম "আল-খুলাসাহ", যা ইবনে মালিক থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। তিনি এর শেষে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ৭২০ হিজরিতে এটি কাব্যরূপ (نظم) দান করেছেন। "এতে তিনি কিছু চমৎকার সংযোজনসহ ইবনে আস-সালাহর কিতাবকে সংক্ষেপ (لخص) করেছেন"। আপনি এতে (২/ ৬০৭ এবং ৩/ ১০৬১ - ১০৬২) এর কিছু নমুনা পাবেন। এটি একটি আলফিয়্যাহ বা সহস্র শ্লোক বিশিষ্ট কবিতা (ألفية)। অনুরূপভাবে আব্দুর রহিম বিন আল-হুসাইন আল-ইরাকি তার "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ" নামক কাব্যগ্রন্থে (منظومة) এটি করেছেন। এটি মুদ্রিত এবং আল-ইরাকি ও অন্যান্যরা এর ব্যাখ্যা (شرح) লিখেছেন। এর অন্যতম পূর্ণাঙ্গ ও বিখ্যাত ব্যাখ্যাগ্রন্থ (شروح) হলো সাখাভি রচিত "ফাতহুল মুগিস"। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)