ইমাম যুহরী বলেন: "যে ব্যক্তি একবারে জ্ঞান অর্জন করতে চায়, তার থেকে জ্ঞান একবারেই চলে যায়; বরং জ্ঞান অর্জিত হয় একটি বা দুটি হাদিস করে।"(১).

* ‌‌[নিপুণতা (إتقان) ও পাঠ পর্যালোচনা (مذاكرة)]:
২০০ - আর নিপুণতা (إتقان) ও সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই (تحقيق) যেন তার অভ্যাসে পরিণত হয়।(২).--------------------------------------------
= এবং তার চিন্তা ও মেধা আচ্ছন্ন হয়ে যায়, সে অর্জনে হতাশ হয়ে পড়ে এবং জ্ঞান ও শিক্ষাদান বর্জন করে; আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সঠিক পথ প্রদর্শন করেন।
একইভাবে শিক্ষকের উচিত হবে না কোনো একটি বিষয়ের ওপর শিক্ষার্থীর জন্য সেশনগুলোকে বিচ্ছিন্ন করে দিয়ে এবং সেগুলোর মাঝে ছেদ সৃষ্টি করে দীর্ঘায়িত করা; কারণ এটি ভুলে যাওয়ার মাধ্যম এবং শাস্ত্রীয় মাসআলাগুলোর একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। ফলে বিচ্ছিন্নতার কারণে সেই বিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করা কঠিন হয়ে পড়ে।
যখন জ্ঞানের শুরু ও শেষ চিন্তার মধ্যে উপস্থিত থাকবে এবং বিস্মৃতি থেকে মুক্ত থাকবে, তখন সেই বিদ্যায় দক্ষতা অর্জন করা অনেক সহজ হবে এবং তা অনেক বেশি মজবুত ও আত্মস্থ হবে; কারণ দক্ষতা মূলত কোনো কাজ ধারাবাহিকভাবে করা এবং তার পুনরাবৃত্তির মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর যখন কাজটিকে ভুলে যাওয়া হয়, তখন তা থেকে সৃষ্ট দক্ষতাও বিস্মৃত হয়ে যায়। আর আল্লাহ তোমাদের তাই শিখিয়েছেন যা তোমরা জানতে না।
শিক্ষাদানের চমৎকার নীতি ও আবশ্যকীয় পদ্ধতিসমূহের অন্যতম হলো—শিক্ষার্থীর ওপর একই সাথে দুটি শাস্ত্র চাপিয়ে না দেয়া; কেননা এমতাবস্থায় সে কোনোটিই অর্জন করতে পারবে না। কারণ এতে মনোযোগ বিভক্ত হয়ে যায় এবং প্রতিটি থেকে বিচ্যুত হয়ে অপরটি বোঝার চেষ্টা করতে হয়। ফলে উভয় শাস্ত্রই তার কাছে দুর্বোধ্য ও কঠিন হয়ে যায় এবং সে ব্যর্থতা নিয়ে ফিরে আসে। আর যখন মেধা কেবলমাত্র একটি বিষয় শিখতেই নিবিষ্ট থাকে, তখন তা অর্জনের ক্ষেত্রে বেশি ফলপ্রসূ হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সঠিক পথের তাওফিক দাতা।
আরও দেখুন: খতীবের "আল-জামি" (১/২৩১-২৩২)।
(১) এটি মুবারক বিন আব্দুল জাব্বার "আত-তুয়ুরিয়্যাত" (নং ১৩৩৬ - আবু তাহির আল-সিলাফির নির্বাচন) এবং খতীব "আল-জামি" (১/২৩২) নং (৪৫০)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং "হাদিসান ওয়া হাদিসাইন" মূলে এভাবেই রয়েছে! তবে অন্যান্য উৎসে এর সঠিক রূপ হলো: "হাদিসুন ওয়া হাদিসান"।
(২) প্রাচীনদের নিকট নিপুণতা (إتقان) বলতে মূলত সংরক্ষণ (حفظ) করাকেই বোঝাত। রামহুরমুজি "আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল" (পৃ. ২০৬), খতীব "আল-জামি" (১০৩৭) এবং কাজী ইয়াজ "আল-ইলমা" (২১৫)-এ আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "জ্ঞানের ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তি ইমাম (إمام) হতে পারে না যে ="