ومِنَ الضبطِ لمشْكِل الأسْماء، ومن أحْسَنِها(1) كتاب "الإكمال" للأمير أبي النَّصْر بن مَاكُولا.--------------------------------------------
= في الجرح والتعديل، يبين عليه الوَرَع والمَخْبَرة، بخلاف رفيقه أبي حاتم، فإنه جَرَّاح". وكشف عن سبب تأليفه ومجاراة ابن أبي حاتم فيه كتاب البخاري السابق أبو عبد الله الحاكم في "تاريخ نيسابور" (466 - 467/ طبقة شيوخه) عن شيخه أبي أحمد الحاكم، قال أبو عبد اللَّه: "سمعتُ أبا أحمد يقول: كنتُ بالرّي، وهم يقرأون على عبد الرحمن بن أبي حاتم كتاب "الجرح والتعديل"، فقلتُ لابن عَبْدُويه الوراق: هذه ضحكة، أراكم تقرأون كتاب "تاريخ البخاري" على شيخكم على الوجه، وقد نَسَبْتُمُوه إلى أبي زُرعة وأبي حاتم، فقال: يا أبا أحمد، اعلَمْ أنَّ أبا زُرعة وأبا حاتم لما حُمِلَ إليهما "تاريخ البخاري"، قالا: هذا علم لا يُستغنى عنه، ولا يحسُن بنا أن نذكره عن غيرنا، فأقعدا عبد الرحمن، فسألهما عن رجل بعد رجل، وزادا فيه ونقصا"، وانظر "فتح المغيث" (2/ 336).
(1) عبارة ابن الصلاح في "المقدمة" (433 - ط بنت الشاطئ): "ومن أكملها" وهي عبارة المصنف فيما يأتي (ص 761) وانتقده مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 41/ أ - ب)، فقال: "كتاب ابن ماكولا ذيَّل عليه ابن نقطة ذيلًا، بلغ ثلاث مجلدات، وذيّل منصور بن سُليم الإسكندري على ابن نقطة مجلدة، وزاد عليها كاتب هذه الجذاذات ذيلًا لعله أكبر من كتاب ابن ماكولا، فأنى الكمال لـ"الإكمال""؟!.
وعبارة النووي في "الإرشاد" (1/ 522) والجعبري في "رسوم التحديث" (98): "وأجودها".
قلت: وذَيْل ابن نقطة ومنصور مطبوعان عن جامعة أم القرى بتحقيق الشيخ عبد القيوم عبد رب النبي، ومن أوعب وأكمل كتب الضبط "توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين، وهو مطبوع في (10) مجلدات، وسمعت شيخنا الألباني رحمه اللَّه تعالى يثني عليه شديدًا، ووصل له في يوم تسفيره بوشاية شيخ كذاب، عليه من الله ما يستحق، وحماه الله تعالى في قصة لا مجال لذكرها.
ومِنَ নামের অস্পষ্টতা নিরসনে নির্ভুল লিখন (ضبط) বিষয়ক গ্রন্থসমূহের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ গ্রন্থ হলো আমির আবু নাসর ইবনে মাকুলা রচিত "আল-ইকমাল"।--------------------------------------------
= সমালোচনা ও গুণাগুণ নির্ধারণ (الجرح والتعديل) শাস্ত্রের ক্ষেত্রে তার মাঝে পরহেজগারি ও অভিজ্ঞতার ছাপ ফুটে ওঠে, যা তার সঙ্গী আবু হাতিমের বিপরীত; কেননা তিনি ছিলেন একজন কঠোর সমালোচক (جراح)। আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম "তারিখ নিসাবুর" গ্রন্থে (৪৬৬ - ৪৬৭/ তাঁর শায়খদের স্তর) তাঁর শায়খ আবু আহমদ আল-হাকিম থেকে ইবনে আবি হাতিমের এই গ্রন্থ রচনার কারণ এবং এতে ইমাম বুখারির পূর্ববর্তী গ্রন্থের অনুসরণের বিষয়টি উন্মোচন করেছেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন: "আমি আবু আহমদকে বলতে শুনেছি: 'আমি রাই শহরে ছিলাম, তখন তারা আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিমের নিকট 'আল-জারহ ওয়াত তা'দিল' বইটি পাঠ করছিল। তখন আমি ইবনে আবদুওয়াইহ আল-ওয়াররাককে বললাম: এটি তো একটি হাসির পাত্র! আমি দেখছি আপনারা আপনাদের শায়েখের কাছে ইমাম বুখারির 'তারিখ' বইটিই পাঠ করছেন, অথচ আপনারা একে আবু জুরআ ও আবু হাতিমের নামে চালিয়ে দিয়েছেন। তিনি বললেন: হে আবু আহমদ! জেনে রাখুন, যখন আবু জুরআ ও আবু হাতিমের নিকট ইমাম বুখারির 'তারিখ' গ্রন্থটি আনা হলো, তখন তারা বললেন: এটি এমন এক ইলম যা ছাড়া কোনো গত্যন্তর নেই, আর আমাদের জন্য এটি শোভন নয় যে আমরা এটি অন্যের বরাত দিয়ে বর্ণনা করব। ফলে তারা আবদুর রহমানকে বসালেন, আর তিনি তাদের নিকট একে একে প্রত্যেক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন এবং তারা তাতে কিছু সংযোজন ও বিয়োজন করলেন'।" দেখুন: "ফাতহুল মুগিস" (২/ ৩৩৬)।
(১) "আল-মুকাদ্দিমা"-তে (৪৩৩ - তাবা বিনতুশ শাতি) ইবনে আস-সালাহর অভিব্যক্তি হলো: "এবং এর মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ"। এটিই লেখকের পরবর্তী বক্তব্য (পৃষ্ঠা ৭৬১), যার সমালোচনা করে মুগুলতাই "ইসলাহু কিতাবি ইবনিস সালাহ"-তে (পত্র ৪১/ ক - খ) বলেছেন: "ইবনে মাকুলার গ্রন্থের ওপর ইবনে নুকতাহ একটি পরিশিষ্ট (ذيل) লিখেছেন যা তিন খণ্ডে সমাপ্ত। মনসুর ইবনে সুলাইম আল-ইসকান্দারি ইবনে নুকতাহর ওপর এক খণ্ডের পরিশিষ্ট লিখেছেন। আর এই নোটের লেখক এর ওপর এমন এক পরিশিষ্ট যোগ করেছেন যা সম্ভবত ইবনে মাকুলার মূল গ্রন্থের চেয়েও বড়। তাহলে 'আল-ইকমাল' (পূর্ণাঙ্গতা) এর পূর্ণাঙ্গতা কোথায় থাকল?!"
আর আন-নববী "আল-ইরশাদ"-এ (১/ ৫২২) এবং আল-জাবারী "রুসুমুত তাহদিস"-এ (৯৮) বলেছেন: "এবং এর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম"।
আমি বলি: ইবনে নুকতাহ ও মনসুরের পরিশিষ্ট (ذيل) দুটি শায়খ আবদুল কাইয়ুম আবদুর রাব্বুন নাবীর সম্পাদনায় উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয় থেকে মুদ্রিত হয়েছে। নির্ভুল লিখন (ضبط) সংক্রান্ত সর্বাধিক ব্যাপক ও পূর্ণাঙ্গ গ্রন্থসমূহের অন্যতম হলো ইবনে নাসিরুদ্দীনের "তাওদিহুল মুশতাবিহ", যা ১০ খণ্ডে মুদ্রিত। আমি আমাদের শায়খ আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে এর ভূয়সী প্রশংসা করতে শুনেছি। জনৈক চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) শায়খের চক্রান্তের ফলে তাকে যে দিন দেশত্যাগে বাধ্য করা হয়েছিল, সে দিন এটি তার হস্তগত হয়—আল্লাহ সেই মিথ্যাবাদীর থেকে যথাযথ প্রতিশোধ নিন। আর আল্লাহ তাআলা তাকে (আলবানীকে) এক ঘটনায় হিফাজত করেছিলেন যা এখানে উল্লেখ করার সুযোগ নেই।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 668)