[হাদিস বর্ণনা (تحديث) এবং এতে নিয়ত লাভ করা]
কারো নিয়ত সঠিক (صحيح) না হওয়ার কারণে তার নিকট হাদিস বর্ণনা (تحديث) করা হতে বিরত থাকা উচিত নয়। কেননা আশা করা যায় যে, পরবর্তীতে [তার] নিয়ত অর্জিত হবে।
মা'মার থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "বলা হতো যে, নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো উদ্দেশ্যে [ইলম] অন্বেষণ করে, কিন্তু ইলম তা অস্বীকার করে যতক্ষণ না তা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হয়।"--------------------------------------------
= এবং দেখুন: খতিব এর আল-জামি (১/ ৩১৯)।
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, এবং আমি তা 'মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ' (৪২২), 'আল-ইরশাদ' (১/ ৫০১), 'আল-মানহালুর রবী' (১০৭) থেকে সাব্যস্ত করেছি।
(২) আমি আল-মাওয়ার্দীর 'আদাবুদ দুনিয়া ওয়াদ দীন'-এ (পৃ. ৭৩ - আস-সাক্কা এর তাহকিক) একটি বক্তব্য পেয়েছি যা এই স্থানে উপকারী এবং আলোচিত কথাটির উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য বিস্তারিত বর্ণনা করে। তাতে তিনি ইলম অন্বেষণকারীদের প্রেষণা সম্পর্কে বলেছেন যে তারা দুই প্রকার: প্রথম প্রকার: অন্বেষণের প্রেষণা যদি দ্বীনি হয়, তবে আলেমের উচিত তার প্রতি মনোযোগী হওয়া এবং তাকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য নিজেকে নিয়োজিত করা। অতঃপর তিনি দ্বিতীয় প্রকার সম্পর্কে বলেছেন: "আর যদি প্রেষণা দ্বীনি না হয়, তবে তা পর্যালোচনা করতে হবে। যদি তা বৈধ হয়, যেমন কোনো ব্যক্তিকে ইলম অন্বেষণে প্রসিদ্ধি লাভ বা নেতৃত্বের লালসা উৎসাহিত করে, তবে এ বিষয়ে কথাটি পূর্ববর্তী ব্যক্তির শিক্ষার বিষয়ে কথার কাছাকাছি। কারণ ইলম তাকে পরবর্তীতে দ্বীনের দিকে ফিরিয়ে আনবে, যদিও শুরুর দিকে সে তা দিয়ে শুরু করেনি। সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: আমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের সন্তুষ্টির জন্য ইলম শিখেছিলাম, কিন্তু ইলম আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া অন্য কিছুর জন্য হতে অস্বীকার করল। আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: আমরা দুনিয়ার জন্য ইলম অন্বেষণ করেছিলাম, কিন্তু ইলম আমাদের দুনিয়া ত্যাগের পথ নির্দেশ করল। আর যদি প্রেষণা নিষিদ্ধ হয়, যেমন কোনো ব্যক্তিকে ইলম অন্বেষণে কোনো সুপ্ত মন্দ বা গোপন চক্রান্ত উৎসাহিত করে—সেগুলোকে সে দ্বীনি সংশয় ও ফিকহি কৌশলে ব্যবহার করতে চায়, যেখান থেকে নিরাপদ ব্যক্তিগণ কোনো পরিত্রাণ বা আত্মরক্ষার পথ খুঁজে পায় না—এমতাবস্থায় আলেমের উচিত যখন তিনি কাউকে এমন অবস্থায় দেখবেন, তখন তাকে তার অন্বেষণ থেকে বিরত রাখা এবং তার উদ্দেশ্য থেকে তাকে সরিয়ে দেওয়া। তার ষড়যন্ত্র বাস্তবায়নে বা মন্দকে পূর্ণ করতে তাকে সাহায্য করা উচিত নয়।" দেখুন: যারকাশীর 'নুকাত' (৩/ ৬৪২ - ৬৪৪) এবং শাতিবীর 'আল-মুওয়াফাকাত' (১/ ১০৩ - ১০৫/ আমার তাহকিক)।
(৩) আবদুর রাজ্জাক তার 'আল-মুসান্নাফ'-এ (১১/ ২৫৬) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্র ধরে বায়হাকী 'আল-মাদখাল' (১৯), খতিব 'আল-জামি' (১/ ৩৩৯) এবং ইবনু আবদিল বার 'আল-জামি' (নং ১৩৭৬ - ১৩৭৯) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। এটি সহিহ (صحيح)। আয-যাহাবী 'আস-সিয়ার' (৭/ ১৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং এর পরে বলেছেন: =