[উল্লিখিত] সুরতে(১) [সর্বোত্তম পন্থা] হলো: 'শাইখ তাকিউদ্দীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), মানসুর তাঁকে বলেছেন এবং তিনি হলেন ইবনুল আব্দুল মুনিম।'
অথবা সে বলবে: 'তিনি বলেছেন: মানসুর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا), অর্থাৎ: ইবনুল আব্দুল মুনিম।'
এরপর এই দুটির চেয়ে নিম্নতর স্তর হলো এই বলা যে: 'শাইখ তাকিউদ্দীন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أخبرنا) যে, মানসুর ইবনুল আব্দুল মুনিম তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।'
অতঃপর খবরের শুরুতে উল্লিখিত ব্যক্তিকে কোনো বিচ্ছেদ ছাড়াই পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করা।

‌‌[মুসনাদ এর বর্ণনাকারীদের মাঝে লিখিতভাবে "তিনি বলেছেন" (قال) শব্দ উহ্য রাখা এবং মৌখিকভাবে কি তা বৈধ?]:
১৬৭ - দশম: সনদের (إسناد) বর্ণনাকারীদের মাঝে লিখিতভাবে "তিনি বলেছেন" (قال) এবং অনুরূপ শব্দ উহ্য রাখার রীতি প্রচলিত রয়েছে, তবে পাঠ করার সময় তা অবশ্যই উল্লেখ করতে হবে(২)।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "في الص. . ." এরপর এক শব্দ পরিমাণ শূন্যস্থান রয়েছে, আর থার্ড ব্র্যাকেটের মধ্যবর্তী অংশটুকু আমার পক্ষ থেকে সংযোজিত এবং এটি ছাড়া বাক্য সঠিক হয় না। এটি পূর্ববর্তী টীকায় উল্লিখিত রেফারেন্সসমূহের বক্তব্যের মর্মার্থ, দেখুন: ফাতহুল মুগীস (২/ ২৫১)।
(২) ইরাকি আত-তাবসিরা ওয়াত-তাযকিরা (২/ ১৫৪ - ১৫৫) গ্রন্থে তাঁর সাক্ষাত পাওয়া আরবী ভাষার জনৈক ইমামের সূত্রে উদ্ধৃত করেছেন, যিনি সনদের (إسناد) মাঝে 'তিনি বলেছেন' (قال) উচ্চারণ করার বিষয়ে মুহাদ্দিসগণের (المحدّثين) শর্তারোপকে অস্বীকার করেছেন। তিনি হলেন আল্লামা শিহাবুদ্দীন আব্দুল লতিফ বিন আব্দুল আজিজ ইবনুল মুরাহহিল (মৃত্যু ৭৪৪ হি.)।
তিনি এর সমালোচনা করে বলেছেন: "আমি জানি না তাঁর এই অস্বীকৃতির কারণ কী, কেননা মূল নিয়ম হলো দুই বক্তার বক্তব্যের মাঝে পার্থক্য করার জন্য বিচ্ছেদ রাখা। আর যেখানে বিচ্ছেদ রাখা হয়নি, সেখানে তা উহ্য (مضمر) বলে গণ্য হবে, আর উহ্য রাখা (الإضمار) মূল নিয়মের পরিপন্থী।"
মুহাম্মদ বিন আহমদ বিননিস আল-ফাসি (মৃত্যু ১২১৩ হি.) তাঁর 'রিসালাতুন ফি জাওয়াযি হাদফি (ক্বলা) ইনদা ক্বাওলিহিম হাদ্দাসানা' (১) (পৃ. ৩২৭ - ৩২৮) গ্রন্থে তাঁর বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন।
_________
(ক) একই বিষয়ে ফকিহ মুহাম্মদ আত-তাইয়িব বিন আব্দুল মাজিদ বিন কিরান আল-ফাসি (মৃত্যু ১২৭৭ হি.) এবং আল্লামা হামদুন বিন আব্দুর রহমান আস-সুলামি আল-মিরদাসি (মৃত্যু ১২৩২ হি.) গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং সেগুলো তিতওয়ানের সাধারণ গ্রন্থাগারের সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপির অন্তর্ভুক্ত।