ইবনে হাজার তাঁর অনন্য গ্রন্থ "আন-নুখাত আলা কিতাবি ইবনিস সালাহ"-এর বিভিন্ন স্থানে এটি থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তিনি কখনও ইবনুস সালাহর ওপর তার আপত্তির সাথে একমত হয়েছেন, আবার কখনও তা প্রত্যাখ্যান করেছেন। যেমন, ইবনে দাকীকুল ঈদ যখন বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই সহিহ (الصحيح) হলো হাসান (الحسن) অপেক্ষা অধিক সুনির্দিষ্ট", তখন এর ওপর আবুল হাসান আত-তাবরিজির আপত্তিকে তিনি খণ্ডন করেছেন। তাবরিজি এর প্রেক্ষিতে ৩১ নম্বর অনুচ্ছেদে বলেছিলেন:
"এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে", তিনি বলেন: "সাধারণ সংজ্ঞার মধ্যে বিশেষের অন্তর্ভুক্তি অপরিহার্য"। পরিভাষা বিষয়ে যারা গ্রন্থ রচনা করেছেন তাদের একটি বড় দল তাঁর এই বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেছেন। তবে ইবনে হাজার থেকে শুরু করে(১) তাঁর "নুখাত" (১/৪০৫) গ্রন্থে, তেমনিভাবে যারকাশি তাঁর "নুখাত" (১/৩০৫) গ্রন্থে, আল-বিকায়ি "আন-নুখাতুল ওয়াফিয়্যাহ" (পৃষ্ঠা ৬০/ক) গ্রন্থে এবং সাখাভি "ফাতহুল মুগিস" (১/১১৭ - আল-মিনহাজ সংস্করণ) গ্রন্থে তাঁর এই বক্তব্যের ত্রুটিগুলো স্পষ্ট করেছেন। সাখাভি তাবরিজির আপত্তির সকল দিক এবং তাঁর বক্তব্যের গ্রহণযোগ্য দিকগুলো একত্রিত করেছেন।
আর যারা আবুল হাসান আত-তাবরিজির বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: আল-ইরাকি তাঁর "আত-তাবসিরাহ ওয়াত-তাযকিরাহ" (১/৮৫) এবং "আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ" (পৃ. ৪৪) গ্রন্থে। তিনি এর প্রেক্ষিতে বলেছেন: "এটি একটি যথাযোগ্য আপত্তি"। সুয়ূতি "তাদরিবুর রাভি" (১/২২২-২২৩ / আল-আসিমা সংস্করণ) এবং "আল-বাহরুল্লাজি জাখার" (৩/৯৫২-৯৫৩) গ্রন্থে একে সমর্থন করেছেন। আর আল-আবনাাসি "আশ-শাযাল ফাইয়াহ" (১/১০৮) গ্রন্থে একে গ্রহণ করেছেন।
সুতরাং আপনি আবুল হাসান আত-তাবরিজির বক্তব্যের প্রভাব তাঁর সমসাময়িক ও নিকটবর্তী এবং পরবর্তী আলেমদের মধ্যে দেখতে পাচ্ছেন। আলেমদের প্রচেষ্টা নিরন্তরভাবে তাঁর বক্তব্যের প্রতি যত্নবান হওয়া, তা উদ্ধৃত করা, পরীক্ষা করা, তাঁর অন্যান্য বক্তব্যের সাথে তুলনা করা এবং তার মূল্যায়ন বা প্রত্যাখ্যানে নিয়োজিত ছিল।
তাবরিজির ক্ষেত্রে এমনটিই ঘটেছে যখন তিনি ইবনুস সালাহকে সংশোধন করেছিলেন—যদিও ইমাম নববী তাকে অনুসরণ করেছিলেন—ইমাম বাগভি তাঁর "আল-মাসাবিহ" গ্রন্থে হাসান (الحسن) পরিভাষাটি যেভাবে ব্যবহার করেছেন, তার ওপর ইবনুস সালাহর করা আপত্তির প্রেক্ষিতে। সুতরাং আবুল হাসান আত-তাবরিজির সেই প্রতিরক্ষা উসূলের ওপর গ্রন্থ রচনাকারী একদল আলেম উদ্ধৃত করেছেন...--------------------------------------------
(১) বরং তাঁর পূর্বেই, যা শীঘ্রই আপনার সামনে আসবে।