2 - وذكر في آخر فقرة (67) نظمًا لأبي الطاهر السِّلفي في المعمّرين الكذابين، وأنه ذكر أسماءهم في بيتين، قال:
حديثُ ابنِ نُسْطُورٍ ويُسْرٍ ويَغْنَمٍ … وإفكُ أَشَجِّ الغَرْبِ بعد خِراشِ
ونُسْخَةُ دينارٍ وأَخْبارُ تِرْبِهِ … أبي هُدْبَة البصريِّ مثلُ فراشِ
ثم قال المصنف على إثرهما:
"وألحق الوادي آشي بهما بيتًا آخر، وهو" وذكر:
رَتَنٌ والمارِدينيُّ تَاسِعٌ … رَبيعُ بن محمودٍ وذلكَ فَاشِي
ثم قال على إثره:
"وألحقت بيتًا آخر بها، وذلك .. " وذكر:
أبو خَالِدٍ السَّقَّا عاشِرُ تِسْعةٍ … هُمُ العَشْرُ طَرٌّ للميوز مياشِي
ونقل أبياتًا أخر ليست في "مقدمة ابن الصلاح"، مثل:
إنشاد أبي الطاهر السِّلفي بيتين في مجالس "الإملاء"، أوردهما في فقرة رقم (181)، وهما:
وَاظِبْ على كَتْبِ الأَمالي جَاهِدًا … مِنْ أَلْسُنِ الحُفَّاظ والفُضَلاء
فَأَجَلُّ أنواعِ الحديثِ بأسْرها … ما يَكْتُبُ الإنسانُ في الإِملاءِ
وذكر بيتين في نظم أفضل أصناف الصحابة، فقال في فقرة (208): "وقد جمعهم الشاعر في بيت، قال:
خيارَ عبادِ الله بعد نبيِّهم … هم الغُرُّ طَرًّا بشِّروا بِجِنَانِ
زُبَيرٌ وطلحٌ وابنُ عوفِ وعامرٌ … وسعدان والصِّهرانِ والخَتَنَانِ".
وأما الشعر الذي عند ابن الصلاح فنقل منه المصنف ما أنشده فارس بن الحسين في ضرورة عناية الطالب في فهم الحديث ومعرفته،
حديثُ ابنِ نُسْطُورٍ ويُسْرٍ ويَغْنَمٍ … وإفكُ أَشَجِّ الغَرْبِ بعد خِراشِ
ونُسْخَةُ دينارٍ وأَخْبارُ تِرْبِهِ … أبي هُدْبَة البصريِّ مثلُ فراشِ
ثم قال المصنف على إثرهما:
"وألحق الوادي آشي بهما بيتًا آخر، وهو" وذكر:
رَتَنٌ والمارِدينيُّ تَاسِعٌ … رَبيعُ بن محمودٍ وذلكَ فَاشِي
ثم قال على إثره:
"وألحقت بيتًا آخر بها، وذلك .. " وذكر:
أبو خَالِدٍ السَّقَّا عاشِرُ تِسْعةٍ … هُمُ العَشْرُ طَرٌّ للميوز مياشِي
ونقل أبياتًا أخر ليست في "مقدمة ابن الصلاح"، مثل:
إنشاد أبي الطاهر السِّلفي بيتين في مجالس "الإملاء"، أوردهما في فقرة رقم (181)، وهما:
وَاظِبْ على كَتْبِ الأَمالي جَاهِدًا … مِنْ أَلْسُنِ الحُفَّاظ والفُضَلاء
فَأَجَلُّ أنواعِ الحديثِ بأسْرها … ما يَكْتُبُ الإنسانُ في الإِملاءِ
وذكر بيتين في نظم أفضل أصناف الصحابة، فقال في فقرة (208): "وقد جمعهم الشاعر في بيت، قال:
خيارَ عبادِ الله بعد نبيِّهم … هم الغُرُّ طَرًّا بشِّروا بِجِنَانِ
زُبَيرٌ وطلحٌ وابنُ عوفِ وعامرٌ … وسعدان والصِّهرانِ والخَتَنَانِ".
وأما الشعر الذي عند ابن الصلاح فنقل منه المصنف ما أنشده فارس بن الحسين في ضرورة عناية الطالب في فهم الحديث ومعرفته،
2 - এবং তিনি শেষ অনুচ্ছেদে (৬৭) আবু তাহের আল-সিলাফি কর্তৃক দীর্ঘজীবী মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) বিষয়ে রচিত কিছু কাব্য বর্ণনা করেছেন এবং তিনি তাদের নাম দুটি পংক্তিতে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন:
ইবনে নুসতুর, ইউসর ও ইয়াগনামের হাদিস … এবং খিরাশের পর পশ্চিমের আশাজ্জের মিথ্যাচার
দিনারের অনুলিপি এবং তার সমসাময়িক … আবু হুদবা আল-বসরির সংবাদগুলো পতঙ্গের ন্যায় (অসার)
অতঃপর গ্রন্থকার এই দুটির পর বলেছেন:
"এবং আল-ওয়াদি আশি এগুলোর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছেন, আর তা হলো" এবং তিনি উল্লেখ করেছেন:
রতন এবং নবম ব্যক্তি হলেন আল-মারদিনি … রাবি বিন মাহমুদ এবং তা বহুল প্রচলিত
অতঃপর তিনি এর পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন:
"এবং আমি এর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছি, আর তা হলো .. " এবং তিনি উল্লেখ করেছেন:
আবু খালিদ আল-সাক্কা হলেন নয়জনের পর দশম ব্যক্তি … তারা দশজনই পরখকারীর নিকট সম্পূর্ণ মিথ্যাচারী ও সংমিশ্রণকারী
এবং তিনি আরও কিছু কাব্য পংক্তি উদ্ধৃত করেছেন যা "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ"-এ নেই, যেমন:
আবু তাহের আল-সিলাফি কর্তৃক "আল-ইমলা" মজলিসে পাঠকৃত দুটি পংক্তি, যা তিনি ১৮১ নম্বর অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, পংক্তি দুটি হলো:
তুমি সচেষ্টভাবে হাফেজদের (الحفاظ) এবং গুণীজনদের মুখ থেকে … ইমলাকৃত বর্ণনাগুলো লিখে রাখায় যত্নবান হও
কেননা সামগ্রিকভাবে হাদিসের সকল প্রকারের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো … মানুষ যা ইমলার মজলিসে লিখে নেয়
এবং তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শ্রেণি বিন্যাসের বিষয়ে দুটি পংক্তি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর ২০৮ নম্বর অনুচ্ছেদে বলেছেন: "কবি তাদের এক পংক্তিতে একত্রিত করেছেন, তিনি বলেন:
তাদের নবীর পর আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি … তারা সকলে উজ্জ্বল নক্ষত্রসম এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত
জুবায়ের, তালহা, ইবনে আউফ ও আমের … এবং দুই সাদ, দুই জামাতা এবং দুই শ্বশুর।"
আর ইবনুস সালাহর নিকট যে কবিতাটি রয়েছে, গ্রন্থকার তা থেকে ফারেস বিন আল-হুসাইন কর্তৃক আবৃত্তি করা কবিতাটি উদ্ধৃত করেছেন যা হাদিস অনুধাবন ও তা জানার ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীর প্রয়োজনীয় একাগ্রতা সম্পর্কে বর্ণিত,
ইবনে নুসতুর, ইউসর ও ইয়াগনামের হাদিস … এবং খিরাশের পর পশ্চিমের আশাজ্জের মিথ্যাচার
দিনারের অনুলিপি এবং তার সমসাময়িক … আবু হুদবা আল-বসরির সংবাদগুলো পতঙ্গের ন্যায় (অসার)
অতঃপর গ্রন্থকার এই দুটির পর বলেছেন:
"এবং আল-ওয়াদি আশি এগুলোর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছেন, আর তা হলো" এবং তিনি উল্লেখ করেছেন:
রতন এবং নবম ব্যক্তি হলেন আল-মারদিনি … রাবি বিন মাহমুদ এবং তা বহুল প্রচলিত
অতঃপর তিনি এর পরিপ্রেক্ষিতে বলেছেন:
"এবং আমি এর সাথে আরও একটি পংক্তি যুক্ত করেছি, আর তা হলো .. " এবং তিনি উল্লেখ করেছেন:
আবু খালিদ আল-সাক্কা হলেন নয়জনের পর দশম ব্যক্তি … তারা দশজনই পরখকারীর নিকট সম্পূর্ণ মিথ্যাচারী ও সংমিশ্রণকারী
এবং তিনি আরও কিছু কাব্য পংক্তি উদ্ধৃত করেছেন যা "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ"-এ নেই, যেমন:
আবু তাহের আল-সিলাফি কর্তৃক "আল-ইমলা" মজলিসে পাঠকৃত দুটি পংক্তি, যা তিনি ১৮১ নম্বর অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছেন, পংক্তি দুটি হলো:
তুমি সচেষ্টভাবে হাফেজদের (الحفاظ) এবং গুণীজনদের মুখ থেকে … ইমলাকৃত বর্ণনাগুলো লিখে রাখায় যত্নবান হও
কেননা সামগ্রিকভাবে হাদিসের সকল প্রকারের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ হলো … মানুষ যা ইমলার মজলিসে লিখে নেয়
এবং তিনি সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ শ্রেণি বিন্যাসের বিষয়ে দুটি পংক্তি উল্লেখ করেছেন, অতঃপর ২০৮ নম্বর অনুচ্ছেদে বলেছেন: "কবি তাদের এক পংক্তিতে একত্রিত করেছেন, তিনি বলেন:
তাদের নবীর পর আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি … তারা সকলে উজ্জ্বল নক্ষত্রসম এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত
জুবায়ের, তালহা, ইবনে আউফ ও আমের … এবং দুই সাদ, দুই জামাতা এবং দুই শ্বশুর।"
আর ইবনুস সালাহর নিকট যে কবিতাটি রয়েছে, গ্রন্থকার তা থেকে ফারেস বিন আল-হুসাইন কর্তৃক আবৃত্তি করা কবিতাটি উদ্ধৃত করেছেন যা হাদিস অনুধাবন ও তা জানার ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীর প্রয়োজনীয় একাগ্রতা সম্পর্কে বর্ণিত,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)