142 -‌‌ অষ্টম প্রকার: প্রাপ্তি (الوجادة).
* ‌‌[প্রাপ্তি (الوجادة)-র অর্থ]:
এটি ‘ওয়াজাদা ইয়াজিদু’ (وَجَد يَجِدُ) থেকে উৎপন্ন, যা একটি পরবর্তীকালে উদ্ভাবিত (مولد) শব্দ এবং এটি প্রাচীন আরবদের থেকে শ্রুত নয়।
আল-মুআফা আন-নাহরাওয়ানি বলেন: "পরবর্তী যুগের আলেমগণ তাদের কথা ‘প্রাপ্তি (وجادة)’ শব্দটি সেই বিষয়ের শাখা হিসেবে উদ্ভাবন করেছেন যা শ্রবণ (সماع), অনুমতি (إجازة) বা হস্তার্পণ (مناولة) ব্যতীত কোনো পাণ্ডুলিপি (صحيفة) থেকে প্রাপ্ত জ্ঞানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আরবরা বিভিন্ন অর্থের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য ‘ওয়াজাদা’ (وجد) শব্দের মূল ধাতুসমূহের (مصدر) মধ্যে যে ভিন্নতা রক্ষা করত, তার আলোকেই এটি করা হয়েছে।"
অর্থাৎ তাদের কথা: ‘সে তার হারানো বস্তু খুঁজে পেয়েছে’ এর ক্ষেত্রে তারা ‘উইজদান’ (وجدانا) ব্যবহার করে, আবার কখনো ‘উজুদান’ (وجودا) শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আর ক্রোধের ক্ষেত্রে...--------------------------------------------
= আমি বলছি: এখানে মূল বিষয়টি প্রয়োগের ক্ষেত্রে নয়, বরং এটি বর্ণনা (رواية) সংক্রান্ত বিষয়; সুতরাং বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করুন। দেখুন: "আল-ইলমা" (১১৫-১১৬), "নুকাতুজ যারকাশি" (৩/ ৫৫০-৫৫১), "ফাতহুল মুগিস" (২/ ১৩৪), "তাওদিহুল আফকার" (২/ ৩৪৪)।
(1) যারকাশি তার "নুকাত" (৩/ ৫৫২) গ্রন্থে বলেন: "জেনে রাখুন যে, ‘ওয়াজাদা’ শব্দের আরও দুটি মূল ধাতু (مصدر) রয়েছে যা তিনি উল্লেখ করেননি। সেগুলো হলো: ক্রোধ ও সচ্ছলতার অর্থে ‘জিদাহ’ (جدة) এবং হামজার নিচে কাসরা দিয়ে ‘ইজদান’ (إجدان); যা ইবনুল আরাবি বর্ণনা করেছেন।"
(2) দেখুন: "তাহজিবুল লুগাহ" (১১/ ১৬০), "জামহারাতুল লুগাহ" (১/ ৪৫২), "তাজুল আরুস" (২/ ৫২২), এবং আল-মুআফা আন-নাহরাওয়ানির "আল-জালিসুস সালিহ" (২/ ২৮২); সামনে তার বক্তব্য আসছে।
(3) আল-মুআফা তার "আল-জালিসুস সালিহ আল-কাফি" (২/ ২৮২) গ্রন্থের (৪৩তম মজলিসে) বলেন এবং তার শব্দগুলো নিম্নরূপ: "মূল ধাতুর (مصدر) কাঠামোগত পার্থক্যের একটি উপকারিতা হলো এর মাধ্যমে বিভিন্ন অর্থের মধ্যে পার্থক্য নিরূপিত হয়। যেমন: সম্পদের ক্ষেত্রে ‘উইজদান’ (وجدان), উপলব্ধির ক্ষেত্রে ‘উজুদ’ (وجود), ক্রোধের ক্ষেত্রে ‘মাওজিদাহ’ (موجدة), সচ্ছলতার ক্ষেত্রে ‘উজদ’ (وُجْد), সম্পদের ক্ষেত্রে ‘জিদাহ’ (جدة) এবং ভালোবাসা ও ক্রোধের ক্ষেত্রে ‘ওয়াজদ’ (وَجْد) শব্দগুলোর ব্যবহার। এই সবগুলোরই ক্রিয়া হলো ‘ওয়াজাদা ইয়াজিদু’ (وجد يجد)। আর পরবর্তী যুগের আলেমগণ (مولدون) এখান থেকেই তাদের এই কথাটি উদ্ভাবন করেছেন যে, ‘প্রাপ্তি (وجادة)’ হলো: এমন জ্ঞান যা কোনো পাণ্ডুলিপি (صحيفة) থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, কোনো শ্রবণ (سماع), অনুমতি (إجازة) বা হস্তার্পণ (مناولة) ব্যতীত।
অনুরূপ উদাহরণ সেই সব বিশেষ্যের ক্ষেত্রেও পাওয়া যায় যেগুলোর মূল ধাতুসমূহ (مصدر) সংরক্ষিত রয়েছে এবং যার মাধ্যমে অর্থগত পার্থক্য স্পষ্ট হয়— যেমন ‘আলাকাহ’ (عَلَاقَة - আইনের উপর ফাতহাহ দিয়ে) যা ভালোবাসা ও শত্রুতার ক্ষেত্রে এবং ‘ইলাকাহ’ (عِلَاقَة - আইনের নিচে কাসরা দিয়ে) যা তলোয়ার ও চাবুকের ফিতার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। এই বিশেষ্যগুলো যে ক্রিয়াগুলোর আগে থেকেই প্রচলিত ছিল, সে ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই।"