- ইবনে ইসহাক রচিত "আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ"।
- তাঁর শায়খ ইবনে জামা’আহ রচিত "আল-মুখতাসারুন নাদী ফি সিরাতিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম"।

*‌‌ উল্লিখিত উৎসসমূহ ছাড়াও অন্যান্য উৎস:
গ্রন্থকার তাঁর এই কিতাবে যেসব উৎসের ওপর নির্ভর করার কথা স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো: হাফেজ আবু তাহের আস-সিলাফি এবং শায়খ জাকিউদ্দীন আব্দুল আজিম (যিনি আল-মুনজিরি) এর হস্তাক্ষরে লিখিত শ্রবণ-সনদসমূহ (طباق السماع) তাঁর চাক্ষুষ দেখা।
ইবনুস সালাহ-এর একটি সিদ্ধান্তের স্বপক্ষে প্রমাণ পেশ করার সময় তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। সেই সিদ্ধান্তটি হলো: বর্ণনাকারী যদি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হন এবং নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিগণ (الثقات) তাঁর থেকে তা বর্ণনা করেন, তবে তাঁর নিজের হাতের লেখায় লিপিবদ্ধ শ্রবণ-সনদ (سماع) গ্রহণে কোনো বাধা নেই; যেমনটি আপনি ১৫৫ নম্বর অনুচ্ছেদে দেখতে পাবেন।

*‌‌ অন্যান্য গ্রন্থ:
পাঠক আমাদের এই কিতাবে ইতিপূর্বে উল্লিখিত গ্রন্থসমূহ ছাড়াও আরও কিছু গ্রন্থের নাম পাবেন(১) যা ইবনুস সালাহ-এর কিতাবেও বিদ্যমান, যেমন:
আলী বিন ইব্রাহিম আল-বাগদাদি রচিত "সিমাতুল খাত্তি ওয়া রুকুমিহি", গ্রন্থকার ১৪৩ নম্বর অনুচ্ছেদে ইবনুস সালাহ-এর বরাতে এটি থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন—তবে আমার মনে হয় না গ্রন্থকার সরাসরি মূল কিতাবটি দেখেছেন—অনুরূপভাবে:
এমন একগুচ্ছ কিতাব যা থেকে ইবনুস সালাহ হাদিস শাস্ত্রের পরিভাষার (المصطلح) কোনো প্রকারের (أنواع) উদাহরণ পেশ করেছেন, অথবা কোনো বিশেষ বিষয়ে স্বতন্ত্রভাবে রচিত হয়েছে, যেমন: "আল-ইস্তি’আব", সম্ভবত গ্রন্থকার এটি পর্যালোচনা করেছেন এবং তা থেকে উদ্ধৃতি দিয়েছেন; এ প্রসঙ্গে ২০২ ও ২৪৫ নম্বর অনুচ্ছেদ এবং তার ওপর আমার টীকা দেখুন। এছাড়া খলিফা বিন খাইয়্যাত-এর "তারিখ", দেখুন ২৩১ নম্বর অনুচ্ছেদ। এবং আল-খতিব-এর "রিওয়াইয়াতুল আবা আনিল আবনা", তিনি ১০৯ নম্বর অনুচ্ছেদে এই প্রকারটি (النوع) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:--------------------------------------------
(১) কিতাবের শেষে একটি বিশেষ নির্ঘণ্টে আপনি এগুলোর শিরোনাম পাবেন।