এর মাধ্যমে, কারণ অনুমতি প্রদানকারী (مجيز) তার বর্ণিত বিষয়াবলির (مرويات) সামগ্রিক অনুমতি প্রদানকারী। ফলে এটি সেভাবেই বিশুদ্ধ (صحيح) হবে ঠিক যেমনটি বিস্তারিত বর্ণনার ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর তার এই সংবাদ প্রদানের ক্ষেত্রে মৌখিকভাবে স্পষ্ট করার প্রয়োজন নেই, যেমনটি তার কাছে পাঠ করার (قراءة عليه) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। বরং মূল উদ্দেশ্য হলো বিষয়টি বুঝিয়ে দেওয়া, আর এর মাধ্যমেই সেই বোধগম্যতা অর্জিত হয়।(১).--------------------------------------------
= এবং দেখুন: ইবন ফারিসের "মাআখিজুল ইলম" (৩৯), "আল-ইলমা" (৮৯), আল-আমিদির "আল-ইহকাম" (১/ ২৮০), "ফাতহুল মুগিস" (২/ ৬৩)।
(১) অনুরূপ কথা আল-জুওয়াইনি তার "আল-বুরহান" (১/ ৪১৪) ও "আত-তালখিস" (২/ ৩৯১) গ্রন্থে, আশ-শিরাজি তার "আল-লুমা" (৮১) গ্রন্থে এবং আল-গাযালি তার "আল-মুস্তাসফা" (১/ ১৬৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। হাফিজ আবু তাহির আস-সিলাফি তার "আল-ওয়াজিজ ফি জিকরিল মাজায ওয়াল মুজিয" (৫৩ ও পরবর্তী পৃষ্ঠা) গ্রন্থে অনুমতি প্রদানের (إجازة) বিশুদ্ধতা (صحة) বর্ণনায় অত্যন্ত চমৎকার এক আলোচনা করেছেন। এর গুরুত্ব ও জোরালো হওয়ার কারণে তিনি তা হুবহু উদ্ধৃত করেছেন। তিনি কিছু কথা বলার পর বলেন: "এখন জেনে রাখো যে, অনুমতি প্রদান (إجازة) শরিয়তের ফকিহগণের নিকট বৈধ (جائز), যারা মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা উভয় ক্ষেত্রে পারদর্শী; এবং প্রাচীন ও বর্তমান যুগের হাদিস বিশারদগণের নিকটও এটি বৈধ (جائز) যা যুগ যুগ ধরে এবং শতাব্দী থেকে শতাব্দী আমাদের এই সময় পর্যন্ত চলে আসছে। তারা এর মাধ্যমে হাদিস বর্ণনা করাকে বৈধ সাব্যস্ত করেন এবং এ বিষয়ে সেই নিকৃষ্ট বিদআতির (مبتدع) বিরোধিতা করেন যার লক্ষ্য হলো শরিয়ত প্রণেতা যা প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং সাহাবী ও তাবেয়ীগণ যার অনুসরণ করেছেন তা ধ্বংস করা। ফলে এটি একটি ফরয (فرض) কর্তব্য এবং ওয়াজিব (واجب) ও অনিবার্য দায়িত্বে পরিণত হয়েছে।
আর সৃষ্টির মধ্যে যাকে তাওফিক দান করা হয়েছে এবং যে সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই প্রত্যক্ষ করেছে, সে সেই পূর্বসূরিদের (سلف) অনুসরণে সচেষ্ট হয়েছে যারা হিদায়াতের আলোকবর্তিকা ও ইমাম। কেননা বর্ণিত সুন্নাহসমূহের (سنن) ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করাই হলো সবচেয়ে স্পষ্ট পথ, সুদৃঢ় ঢাল এবং বক্রতামুক্ত শক্তিশালী প্রমাণসমূহ (حجج)। তারা যে পথের ওপর চলেছেন সেটিই সত্য যার বিরোধিতা করা বৈধ নয়; আর যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করবে, সে তার বিরোধিতার জন্য তিরস্কৃত হবে। আর যে ব্যক্তি এর সাথে যুক্ত থাকবে, সে সুস্পষ্ট প্রমাণের (حجة) পথে চলল, মজবুত হাতল ধারণ করল এবং আবশ্যকীয় বিধানের অনুসরণ করল। আর সে আমাদের নিকট সেই কথা গ্রহণ করা থেকে বিরত থাকল যা প্রবৃত্তি থেকে কথা বলেন না এমন সত্তার (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বাণী ও কর্মের পরিপন্থী।
আল্লাহ তাআলা আমাদের অনুসরণ ও অনুকরণের তাওফিক দান করুন এবং নতুন উদ্ভাবন ও বিদআত (ابتداع) থেকে রক্ষা করুন। তিনিই সর্বশ্রেষ্ঠ দয়াময় এবং সম্মানিত প্রার্থনা কবুলকারী।
যখন এটি প্রমাণিত ও প্রতিষ্ঠিত হলো এবং দলিলের মাধ্যমে বিশুদ্ধ (صحيح) ও সুস্পষ্ট হলো, তখন প্রত্যেক সত্যান্বেষী ব্যক্তি এটি উপলব্ধি ও নিশ্চিত করতে পারবেন যে, সনদ (إسناد) হলো শরিয়তের একটি স্তম্ভ (ركن) ও এর ভিত্তি। তাই তিনি প্রতিটি সেই পথের অনুসরণ করবেন যার মাধ্যমে এর পাঠ জারি থাকে এবং বিলুপ্ত না হয়। আর অনুমতি প্রদানের (إجازة) মধ্যে—যা কোনো বিচক্ষণ ও দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে গোপন নয়—বর্ণিত এবং বিশুদ্ধ হিসেবে প্রমাণিত (صح) বর্ণনা (أثر)-এর স্থায়িত্ব এবং এর উজ্জ্বলতা, স্বচ্ছতা, শোভা ও জ্যোতি সংরক্ষিত থাকে। এর ওপর নির্ভর করা ওয়াজিব (يجب) এবং এর বিশুদ্ধতা (صحة) ও প্রশস্ততা সম্পর্কে কোনো প্রকার সন্দেহ বা সংশয় ছাড়াই সর্বদা এর ওপর স্থির থাকা আবশ্যক।"