ابنُ خمس سنين مِنْ دَلْوٍ"(1)، وهذا الذي استقرَّ أهلُ الحديثِ من المتَأخِّرين، فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدًا: سَمع، ولمن دونها: حَضَر أو أُحْضِر(2).
والصَّوابُ أنْ يُعتبَر في كلِّ صغيرٍ بحالهِ، فإنْ وُجد مرتفعًا عن حال مَنْ لا يعقل، وَفَهِمَ الخطابَ، وَرَدَّ الجواب، ونحوَ ذلكَ صُحِّح سَمَاعهُ، وإنْ كان له دُون خمس، وإِن لم يكن كذلك؛ لم يصحَّح سماعه، وإنْ كان ابنَ خمس سنين(3).
وروي مثل هذا عن أحمد بن حنبل(4)، ومُوسى بن هَارون الحمَّال(5)، وقد نُقِلَ أنَّ صَبيًّا ابنَ أربعَ سنين حُمِلَ إلى المأمون، وقَد قرأ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في "صحيحه" (برقم 77) وهو عند مسلم في "صحيحه" (265) أيضًا، وقالوا: سرّ التعيين بخمس التأنُّس بالحديث.
(2) شاع ذلك بعد الثلاث مئة، أفاده الذهبي في "السير" (6/ 395) وعرف قبلها، كما تراه في "العلل ا للإمام أحمد (رقم 1550).
وانظر ما قدمناه قريبًا.
(3) بعدها في "مقدمة ابن الصلاح" (ص 315): "بل ابن خمسين"! فالعبرة - بلا شك - بالتمييز والضبط والفهم، وهذا أمر نسبيٌّ، يتفاوت بتفاوت الطبائع والبدائه، فقد لا يذكر ابنُ العشر، فحينئذ لا عبرة بتحمُّله. انظر كتابي "البيان والإيضاح" (99).
(4) انظر: "مسائل عبد الله لأبيه" (3/ 1352) رقم (1876)، "طبقات الحنابلة" (1/ 182 - 183) لابن أبي يعلي، "الكفاية" (62) للخطيب، "تاريخ بغداد" (6/ 335).
(5) أسند الخطيب في "الكفاية" (ص 65) بإسناد صحيح عن أبي القاسم بن بكرٍ قال: سألت موسى بن هارون، قلت: متى يسمع الصَّبيُّ؟ قال: إذا فرّق بين الدَّابة والبقرة.
والصَّوابُ أنْ يُعتبَر في كلِّ صغيرٍ بحالهِ، فإنْ وُجد مرتفعًا عن حال مَنْ لا يعقل، وَفَهِمَ الخطابَ، وَرَدَّ الجواب، ونحوَ ذلكَ صُحِّح سَمَاعهُ، وإنْ كان له دُون خمس، وإِن لم يكن كذلك؛ لم يصحَّح سماعه، وإنْ كان ابنَ خمس سنين(3).
وروي مثل هذا عن أحمد بن حنبل(4)، ومُوسى بن هَارون الحمَّال(5)، وقد نُقِلَ أنَّ صَبيًّا ابنَ أربعَ سنين حُمِلَ إلى المأمون، وقَد قرأ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري في "صحيحه" (برقم 77) وهو عند مسلم في "صحيحه" (265) أيضًا، وقالوا: سرّ التعيين بخمس التأنُّس بالحديث.
(2) شاع ذلك بعد الثلاث مئة، أفاده الذهبي في "السير" (6/ 395) وعرف قبلها، كما تراه في "العلل ا للإمام أحمد (رقم 1550).
وانظر ما قدمناه قريبًا.
(3) بعدها في "مقدمة ابن الصلاح" (ص 315): "بل ابن خمسين"! فالعبرة - بلا شك - بالتمييز والضبط والفهم، وهذا أمر نسبيٌّ، يتفاوت بتفاوت الطبائع والبدائه، فقد لا يذكر ابنُ العشر، فحينئذ لا عبرة بتحمُّله. انظر كتابي "البيان والإيضاح" (99).
(4) انظر: "مسائل عبد الله لأبيه" (3/ 1352) رقم (1876)، "طبقات الحنابلة" (1/ 182 - 183) لابن أبي يعلي، "الكفاية" (62) للخطيب، "تاريخ بغداد" (6/ 335).
(5) أسند الخطيب في "الكفاية" (ص 65) بإسناد صحيح عن أبي القاسم بن بكرٍ قال: سألت موسى بن هارون، قلت: متى يسمع الصَّبيُّ؟ قال: إذا فرّق بين الدَّابة والبقرة.
"পাঁচ বছর বয়সে বালতি থেকে [পানি ছিটানো]..."(1) এবং পরবর্তী যুগের (المتأخرين) হাদিস বিশারদগণ (أهل الحديث) এ বিষয়ের ওপরই স্থির হয়েছেন। তারা পাঁচ বছর বা তদূর্ধ্ব বয়সের বালকের ক্ষেত্রে লেখেন: "শুনেছে (سَمِعَ)", আর এর চেয়ে কম বয়সীদের ক্ষেত্রে: "উপস্থিত হয়েছে (حَضَرَ)" বা "উপস্থিত করা হয়েছে (أُحْضِرَ)"(2)।
তবে সঠিক অভিমত হলো, প্রতিটি শিশুর অবস্থা স্বতন্ত্রভাবে বিবেচনা করা হবে। যদি দেখা যায় যে সে অবুঝ শিশুর স্তর অতিক্রম করেছে, কথাবার্তা বোঝে এবং উত্তর দিতে পারে ইত্যাদি, তবে তার শ্রবণ (سَمَاع) সঠিক বলে গণ্য হবে, যদিও তার বয়স পাঁচ বছরের কম হয়। আর যদি এমনটা না হয়, তবে তার শ্রবণ (سَمَاع) সঠিক বলে গণ্য হবে না, যদিও তার বয়স পাঁচ বছর হয়(3)।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল(4) এবং মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল(5) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, এক চার বছরের বালককে খলিফা মামুনের নিকট আনা হয়েছিল, যে ইতিপূর্বেই [কুরআন] পড়েছিল।--------------------------------------------
(1) ইমাম বুখারি এটি তার "সহিহ" গ্রন্থে (হাদিস নং ৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিমও তার "সহিহ" গ্রন্থে (২৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন। উলামাগণ বলেন: পাঁচ বছর নির্ধারণের রহস্য হলো হাদিসের সাথে পরিচিত হওয়া।
(2) এটি তিনশত হিজরির পর প্রসিদ্ধি লাভ করে। ইমাম যাহাবি এটি "সিয়ার" (৬/৩৯৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর আগেও এটি পরিচিত ছিল, যেমনটি ইমাম আহমাদের "আল-ইলাল" (নং ১৫৫০) গ্রন্থে দেখা যায়। এবং অচিরেই আমরা যা উপস্থাপন করেছি তা দেখুন।
(3) এরপর "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (পৃ. ৩১৫) গ্রন্থে রয়েছে: "বরং পঞ্চাশ বছরের বৃদ্ধ!" সুতরাং কোনো সন্দেহ নেই যে, বিবেচ্য বিষয় হলো পার্থক্য করার সক্ষমতা (تَمْيِيز), সংরক্ষণ (ضَبْط) এবং অনুধাবন। এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা প্রকৃতি ও মেধার ভিন্নতায় ভিন্ন ভিন্ন হয়। কখনও দশ বছরের বালকও মনে রাখতে পারে না, তখন তার গ্রহণ বা ধারণের (تَحَمُّل) কোনো গুরুত্ব নেই। দেখুন আমার গ্রন্থ "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ" (৯৯)।
(4) দেখুন: "মাসাইলু আবদুল্লাহ লি আবিহি" (৩/১৩৫২) নং (১৮৭৬), ইবনু আবি ইয়ালার "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" (১/১৮২ - ১৮৩), খাতিব বাগদাদির "আল-কিফায়া" (৬২), "তারিখু বাগদাদ" (৬/৩৩৫)।
(5) খাতিব বাগদাদি "আল-কিফায়া" (পৃ. ৬৫) গ্রন্থে সঠিক সনদ (إسناد صحيح) সহকারে আবু কাসিম ইবনে বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে হারুনকে জিজ্ঞাসা করলাম, শিশু কখন হাদিস শ্রবণ (سَمَاع) করবে? তিনি বললেন: যখন সে গাধা ও গরুর মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে।
তবে সঠিক অভিমত হলো, প্রতিটি শিশুর অবস্থা স্বতন্ত্রভাবে বিবেচনা করা হবে। যদি দেখা যায় যে সে অবুঝ শিশুর স্তর অতিক্রম করেছে, কথাবার্তা বোঝে এবং উত্তর দিতে পারে ইত্যাদি, তবে তার শ্রবণ (سَمَاع) সঠিক বলে গণ্য হবে, যদিও তার বয়স পাঁচ বছরের কম হয়। আর যদি এমনটা না হয়, তবে তার শ্রবণ (سَمَاع) সঠিক বলে গণ্য হবে না, যদিও তার বয়স পাঁচ বছর হয়(3)।
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল(4) এবং মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল(5) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, এক চার বছরের বালককে খলিফা মামুনের নিকট আনা হয়েছিল, যে ইতিপূর্বেই [কুরআন] পড়েছিল।--------------------------------------------
(1) ইমাম বুখারি এটি তার "সহিহ" গ্রন্থে (হাদিস নং ৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম মুসলিমও তার "সহিহ" গ্রন্থে (২৬৫) এটি বর্ণনা করেছেন। উলামাগণ বলেন: পাঁচ বছর নির্ধারণের রহস্য হলো হাদিসের সাথে পরিচিত হওয়া।
(2) এটি তিনশত হিজরির পর প্রসিদ্ধি লাভ করে। ইমাম যাহাবি এটি "সিয়ার" (৬/৩৯৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এর আগেও এটি পরিচিত ছিল, যেমনটি ইমাম আহমাদের "আল-ইলাল" (নং ১৫৫০) গ্রন্থে দেখা যায়। এবং অচিরেই আমরা যা উপস্থাপন করেছি তা দেখুন।
(3) এরপর "মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ" (পৃ. ৩১৫) গ্রন্থে রয়েছে: "বরং পঞ্চাশ বছরের বৃদ্ধ!" সুতরাং কোনো সন্দেহ নেই যে, বিবেচ্য বিষয় হলো পার্থক্য করার সক্ষমতা (تَمْيِيز), সংরক্ষণ (ضَبْط) এবং অনুধাবন। এটি একটি আপেক্ষিক বিষয়, যা প্রকৃতি ও মেধার ভিন্নতায় ভিন্ন ভিন্ন হয়। কখনও দশ বছরের বালকও মনে রাখতে পারে না, তখন তার গ্রহণ বা ধারণের (تَحَمُّل) কোনো গুরুত্ব নেই। দেখুন আমার গ্রন্থ "আল-বায়ান ওয়াল ইদাহ" (৯৯)।
(4) দেখুন: "মাসাইলু আবদুল্লাহ লি আবিহি" (৩/১৩৫২) নং (১৮৭৬), ইবনু আবি ইয়ালার "তাবাকাতুল হানাবিলাহ" (১/১৮২ - ১৮৩), খাতিব বাগদাদির "আল-কিফায়া" (৬২), "তারিখু বাগদাদ" (৬/৩৩৫)।
(5) খাতিব বাগদাদি "আল-কিফায়া" (পৃ. ৬৫) গ্রন্থে সঠিক সনদ (إسناد صحيح) সহকারে আবু কাসিম ইবনে বকর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি মুসা ইবনে হারুনকে জিজ্ঞাসা করলাম, শিশু কখন হাদিস শ্রবণ (سَمَاع) করবে? তিনি বললেন: যখন সে গাধা ও গরুর মধ্যে পার্থক্য করতে পারবে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 470)