‌[তাঁর রচনাবলি]:
এবং হাফিজ খতিব বাগদাদি এই বিষয়ে একটি কিতাব রচনা করেছেন, যার নাম দিয়েছেন "আস-সাবিক ওয়াল-লাহিক"(1).

* ‌‌[এর উদাহরণসমূহ]:
এর উদাহরণসমূহের মধ্যে একটি হলো: মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাক্বাফি আস-সাররাজ, যাঁর থেকে ইমাম বুখারি তাঁর "তারিখ"-এ বর্ণনা করেছেন। এবং তাঁর থেকে আবুল হুসাইন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-খাফফাফ আন-নাইসাবুরিও বর্ণনা করেছেন; আর তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান হলো একশত সাঁইত্রিশ বছর(2), অথবা এর চেয়েও বেশি। কারণ ইমাম বুখারি ২৫৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, আর আল-খাফফাফ ৩৯৩ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, এবং কারো মতে ৩৯৪ হিজরিতে।
অনুরূপ আরেকটি উদাহরণ: ইমাম মালিক বিন আনাস, যাঁর থেকে ইমাম যুহরি এবং যাকারিয়া বিন দুওয়াইদ বর্ণনা করেছেন; আর তাঁদের উভয়ের মৃত্যুর মধ্যবর্তী সময়ের ব্যবধান হলো একশত সাঁইত্রিশ বছর বা তারও বেশি(3)।--------------------------------------------
(1) এটি ড. মুহাম্মাদ বিন মাতার আজ-জহরানি কর্তৃক সম্পাদিত (تحقيق) হয়েছে এবং রিয়াদের দারুস সুমাইয়ি থেকে দ্বিতীয় সংস্করণ প্রকাশিত হয়েছে।
এবং এই শিল্পে ইমাম জাহাবিও কিতাব রচনা করেছেন, তাঁর কিতাবটির নাম হলো "আত-তালউইহু বি-মান সাবাক্বা ওয়া লাহাক্বা"; দেখুন: "আজ-জাহাবি ওয়া মানহাজুহু ফি তারিখিল ইসলাম" (পৃষ্ঠা ১৬৫)।
(2) খতিব বাগদাদি "আস-সাবিক ওয়াল-লাহিক" (পৃষ্ঠা ২৯৯)-এ বলেছেন: "তাঁদের মৃত্যুর মধ্যবর্তী ব্যবধান একশত ঊনচল্লিশ, আটত্রিশ বা সাঁইত্রিশ বছর।"
আর সাখাবি "ফাতহুল মুগিস" (৩/১৮৪)-এ তাঁদের মৃত্যুর ব্যবধান ১৩৯ বছর হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন (رجح), এই ভিত্তিতে যে তিনি আল-খাফফাফের মৃত্যু ৩৯৫ হিজরি সনে হওয়াকে গ্রহণ করেছেন; আর এ ছাড়া অন্য সব মতকে তিনি ভুল সাব্যস্ত করেছেন!
(3) এটি খতিব বাগদাদির "আস-সাবিক ওয়াল-লাহিক" (পৃষ্ঠা ৩০৬)-এর বক্তব্য এবং আল-মিজ্জি তাঁর থেকে এটি "তাজিবুল কামাল" (২৭/১২০)-এ উদ্ধৃত করেছেন।
আর যাকারিয়া বিন দুওয়াইদ সম্পর্কে ইমাম জাহাবি "আল-মিজান" (২/৫০৭)-এ বলেছেন: "সে ইমাম মালিক, সাওরি এবং বড় বড় ইমামদের থেকে শ্রবণের (سماع) দাবি করেছিল এবং সে দাবি করেছিল যে তার বয়স একশত ত্রিশ বছর; আর এটি ২৬০ হিজরির পরের কথা।"
একই কারণে ইরাকি "আত-তাকয়িদ ওয়াল-ইদহ"-এ (৩৫১) বলেছেন: "যাকারিয়াকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করার ক্ষেত্রে খতিব অগ্রগামী ছিলেন এবং গ্রন্থকার [অর্থাৎ ইবনুস সালাহ ও আমাদের গ্রন্থকার] তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তবে তাঁকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা উচিত নয়; কারণ তিনি চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) ও জালকারী (وضاع) ব্যক্তিদের অন্যতম। ফলে হাফিজগণ (حفاظ) ইমাম মালিকের সূত্রে তাঁর বর্ণনাকে কোনো গুরুত্বই দেননি। সুতরাং সঠিক হলো এই যে, ইমাম মালিকের সর্বশেষ ছাত্র হলেন আহমাদ বিন ইসমাইল আস-সাহমি এবং তাঁর মাধ্যমেই..."