قال قاضي القضاة تقي الدين: "الذي تقرَّر عندنا لا تعتبر المذاهب في الرواية، إذ لا يكفر أحدٌ من أهل القِبلة إلَّا بإنكار قطعيٍّ من الشَّريعة، فإذا اعتقدنا ذلك، وانضمَّ إليه التَّقوى والورع فقد حَصَلَ معتمدُ الرواية، هذا مذهب الشَّافعي، حيث يقبل شهادة أهل الأهواء"(1).
وقال: "وأعراض المسلمين حُفرةٌ من حُفَر النَّار، وَقَفَ على شَفيرها طائفتان من النَّاس: المحدِّثون والحكَّام"(2).
95 - التاسعة: التائب من الكذب في حديث الناس وغيره، ومن الفسق.
تقبل روايته، إلَّا التائب من الكذب متعمِّدًا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا تقبل روايته أبدًا، وإنْ حَسُنَتْ توبتهُ(3).--------------------------------------------
= وتجد ما يخص "صحيح البخاري" منهم في "منهج الإمام البخاري في الرواية عن المبتدعة من خلال الجامع الصحيح" (ص 129 - 281)، وقال ابن حجر في "هدي الساري" (459 - 460) بعد كلام عن صفة المبتدع في "صحيح البخاري": "من ضعفه بسبب الاعتقاد، وقد قدَّمنا حكمه، وبيّنَّا في ترجمة كلٍّ منهم أنه ما لم يكن داعية! أو كان وتاب! أو اعتضدت روايته بمتابع" وسرد أسماء تسعة وستين راويًا ممن رمي من رجال البخاري بطعن في معتقده، وجهد السيوطي في "التدريب" (1/ 328) على إحصائهم مع رجال "صحيح مسلم" وبلغ عنده من رجال "الصحيحين" (81) راويًا، منهم (14) رموا بالإرجاء، و (7) رموا بالنصب، و (25) رموا بالتشيُّع، و (30) رموا بالقدر، و (1) رُمي بالتجهم، و (2) رميا بالخروج و (1) بالحرورية و (1) بالتوقف في القرآن هل هو مخلوق أم لا؟
(1) الاقتراح (ص 333 - 334).
(2) الاقتراح (ص 344).
(3) انظر ما قدمناه في التعليق على (ص 262 - 263).
وقال: "وأعراض المسلمين حُفرةٌ من حُفَر النَّار، وَقَفَ على شَفيرها طائفتان من النَّاس: المحدِّثون والحكَّام"(2).
95 - التاسعة: التائب من الكذب في حديث الناس وغيره، ومن الفسق.
تقبل روايته، إلَّا التائب من الكذب متعمِّدًا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لا تقبل روايته أبدًا، وإنْ حَسُنَتْ توبتهُ(3).--------------------------------------------
= وتجد ما يخص "صحيح البخاري" منهم في "منهج الإمام البخاري في الرواية عن المبتدعة من خلال الجامع الصحيح" (ص 129 - 281)، وقال ابن حجر في "هدي الساري" (459 - 460) بعد كلام عن صفة المبتدع في "صحيح البخاري": "من ضعفه بسبب الاعتقاد، وقد قدَّمنا حكمه، وبيّنَّا في ترجمة كلٍّ منهم أنه ما لم يكن داعية! أو كان وتاب! أو اعتضدت روايته بمتابع" وسرد أسماء تسعة وستين راويًا ممن رمي من رجال البخاري بطعن في معتقده، وجهد السيوطي في "التدريب" (1/ 328) على إحصائهم مع رجال "صحيح مسلم" وبلغ عنده من رجال "الصحيحين" (81) راويًا، منهم (14) رموا بالإرجاء، و (7) رموا بالنصب، و (25) رموا بالتشيُّع، و (30) رموا بالقدر، و (1) رُمي بالتجهم، و (2) رميا بالخروج و (1) بالحرورية و (1) بالتوقف في القرآن هل هو مخلوق أم لا؟
(1) الاقتراح (ص 333 - 334).
(2) الاقتراح (ص 344).
(3) انظر ما قدمناه في التعليق على (ص 262 - 263).
কাযি আল-কুযাত তাকিউদ্দীন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আমাদের নিকট যা সুপ্রতিষ্ঠিত তা হলো, বর্ণনার (الرواية) ক্ষেত্রে মাযহাব বা মতাদর্শ বিবেচনা করা হবে না। কেননা শরীয়তের কোনো অকাট্য বিষয় অস্বীকার করা ব্যতীত আহলে কিবলার কাউকেই কাফির বলা যাবে না। সুতরাং যখন আমরা এটি বিশ্বাস করি এবং এর সাথে তাকওয়া ও পরহেযগারিতা যুক্ত হয়, তখন বর্ণনার নির্ভরযোগ্য ভিত্তি (معتمد الرواية) অর্জিত হয়। এটি ইমাম শাফিঈর মাযহাব, যেহেতু তিনি প্রবৃত্তি পূজারিদের (أهل الأهواء) সাক্ষ্য গ্রহণ করেন"(1).
তিনি আরও বলেছেন: "মুসলিমদের সম্মান হলো জাহান্নামের গর্তসমূহের একটি গর্ত, যার কিনারে দুই শ্রেণির মানুষ দাঁড়িয়ে আছে: মুহাদ্দিসগণ এবং শাসকগণ"(2).
95 - ৯৫ - নবম বিষয়: মানুষের সাধারণ কথাবার্তায় বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা এবং পাপাচার (الفسق) থেকে তওবাকারী.
তার বর্ণনা কবুল করা হবে, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলা থেকে তওবাকারীর বর্ণনা কখনোই কবুল করা হবে না, যদিও তার তওবা উত্তম হয়(3).--------------------------------------------
= এবং তাদের মধ্য থেকে যারা সহিহ বুখারি সংশ্লিষ্ট, তাদের সম্পর্কে আপনি 'মানহাজুল ইমামিল বুখারি ফির রিওয়ায়াতি আনিল মুবতাদিআহ মিন খিলালিল জামিউস সহিহ' (পৃষ্ঠা ১২৯ - ২৮১) গ্রন্থে বিস্তারিত পাবেন। ইবনে হাজার 'হাদয়ুস সারি' (৪৫৯ - ৪৬০) গ্রন্থে বিদআতি (المبتدع) বর্ণনাকারীদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনার পর বলেছেন: "যাকে বিশ্বাসের কারণে দুর্বল (ضعيف) বলা হয়েছে, তার হুকুম আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি এবং তাদের প্রত্যেকের জীবনীতে স্পষ্ট করেছি যে, যতক্ষণ না সে (নিজের বিদআতের দিকে) আহ্বানকারী (داعية) হয়! অথবা সে তওবা করে থাকে! কিংবা তার বর্ণনা অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) দ্বারা শক্তিশালী হয়!" এরপর তিনি উনসত্তর জন বর্ণনাকারীর (راوي) নাম উল্লেখ করেছেন, যারা বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের আকিদার বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। সুয়ূতী 'তাদরীব' (১/৩২৮) গ্রন্থে সহিহ মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের সাথে মিলিয়ে তাদের সংখ্যা গণনার চেষ্টা করেছেন এবং তার মতে 'সহিহাইন'-এর বর্ণনাকারীদের সংখ্যা ৮১ জন। তাদের মধ্যে ১৪ জন ইরজা (الإرجاء), ৭ জন নাসব (النصب), ২৫ জন শিয়া মতাদর্শ (التشيُّع), ৩০ জন কদর বা ভাগ্যবাদ (القدر), ১ জন জাহমি মতবাদ (التجهم), ২ জন খুরুজ বা বিদ্রোহ (الخروج), ১ জন হারুরিয়া (الحرورية) এবং ১ জন কুরআন সৃষ্টি কি না সে বিষয়ে তওয়াক্কুফ বা নিশ্চুপ থাকার (التوقف) অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন।
(1) আল-ইকতিরাহ (পৃষ্ঠা ৩৩৩ - ৩৩৪)।
(2) আল-ইকতিরাহ (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।
(3) ২৬২ - ২৬৩ পৃষ্ঠার টীকায় আমাদের আলোচিত বিষয়টি দেখুন।
তিনি আরও বলেছেন: "মুসলিমদের সম্মান হলো জাহান্নামের গর্তসমূহের একটি গর্ত, যার কিনারে দুই শ্রেণির মানুষ দাঁড়িয়ে আছে: মুহাদ্দিসগণ এবং শাসকগণ"(2).
95 - ৯৫ - নবম বিষয়: মানুষের সাধারণ কথাবার্তায় বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে মিথ্যা বলা এবং পাপাচার (الفسق) থেকে তওবাকারী.
তার বর্ণনা কবুল করা হবে, তবে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসের ক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা বলা থেকে তওবাকারীর বর্ণনা কখনোই কবুল করা হবে না, যদিও তার তওবা উত্তম হয়(3).--------------------------------------------
= এবং তাদের মধ্য থেকে যারা সহিহ বুখারি সংশ্লিষ্ট, তাদের সম্পর্কে আপনি 'মানহাজুল ইমামিল বুখারি ফির রিওয়ায়াতি আনিল মুবতাদিআহ মিন খিলালিল জামিউস সহিহ' (পৃষ্ঠা ১২৯ - ২৮১) গ্রন্থে বিস্তারিত পাবেন। ইবনে হাজার 'হাদয়ুস সারি' (৪৫৯ - ৪৬০) গ্রন্থে বিদআতি (المبتدع) বর্ণনাকারীদের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে আলোচনার পর বলেছেন: "যাকে বিশ্বাসের কারণে দুর্বল (ضعيف) বলা হয়েছে, তার হুকুম আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি এবং তাদের প্রত্যেকের জীবনীতে স্পষ্ট করেছি যে, যতক্ষণ না সে (নিজের বিদআতের দিকে) আহ্বানকারী (داعية) হয়! অথবা সে তওবা করে থাকে! কিংবা তার বর্ণনা অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা (متابع) দ্বারা শক্তিশালী হয়!" এরপর তিনি উনসত্তর জন বর্ণনাকারীর (راوي) নাম উল্লেখ করেছেন, যারা বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও তাদের আকিদার বিষয়ে সমালোচনা করা হয়েছে। সুয়ূতী 'তাদরীব' (১/৩২৮) গ্রন্থে সহিহ মুসলিম-এর বর্ণনাকারীদের সাথে মিলিয়ে তাদের সংখ্যা গণনার চেষ্টা করেছেন এবং তার মতে 'সহিহাইন'-এর বর্ণনাকারীদের সংখ্যা ৮১ জন। তাদের মধ্যে ১৪ জন ইরজা (الإرجاء), ৭ জন নাসব (النصب), ২৫ জন শিয়া মতাদর্শ (التشيُّع), ৩০ জন কদর বা ভাগ্যবাদ (القدر), ১ জন জাহমি মতবাদ (التجهم), ২ জন খুরুজ বা বিদ্রোহ (الخروج), ১ জন হারুরিয়া (الحرورية) এবং ১ জন কুরআন সৃষ্টি কি না সে বিষয়ে তওয়াক্কুফ বা নিশ্চুপ থাকার (التوقف) অভিযোগে অভিযুক্ত ছিলেন।
(1) আল-ইকতিরাহ (পৃষ্ঠা ৩৩৩ - ৩৩৪)।
(2) আল-ইকতিরাহ (পৃষ্ঠা ৩৪৪)।
(3) ২৬২ - ২৬৩ পৃষ্ঠার টীকায় আমাদের আলোচিত বিষয়টি দেখুন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 347)