* [خرج الشيخان في "صحيحهما" لمن ليس له غير راوٍ واحد]:
قال الشَّيخُ تقيُّ الدِّين ردًّا على الخطيب: "قد خرج البخاري في "صحيحه" حديثَ جماعة ليس لهم غير راوٍ واحد، منهم المرداس الأسلمي، لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم(1)، وكذلك أخرج مسلم حديث قوم لا راوي لهم غير واحد، مثل رَبيعةَ بن كَعب السّلمي، لم يروِ عنه غيرُ أبي سَلَمة بن أبي عبد الرَّحمن(2)، وذلك منهما مصيِّر إلى أنَّ الرَّاوي قد يخرج عن كَونه مجهولًا مردودًا بروايةٍ واحدٍ عنه.--------------------------------------------
(1) رواية البخاري عنه في "الصحيح" (4156، 6434)، ونص على تفرد قيس بالرواية عن مرداس جمع، منهم: مسلم في "الوحدان" (3) والدارقطني في "الإلزامات" (ص 78) وأبو الفتح الأزدي في "المخزون" (ص 150)، وابن طاهر في "شروط الأئمة الستة" (17) والحازمي في "شروط الأئمة الخمسة" (38).
وقال المزي: "روى عنه زياد بن علاقة" وكذا قال مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 31/ أ) ورده ابن حجر بأن زيادًا روى عن مرداس بن عروة لا ابن علاقة، انظر: "الإصابة" (3/ 451)، "التهذيب" (10/ 86).
(2) رواية مسلم عنه في "الصحيح" (رقم 489) ونص على تفرد أبي سلمة بالرواية عن ربيعة: الدارقطني في "الإلزامات" (ص 94 - 95) وأبو الفتح الأزدي في "المخزون" (رقم 80) وابن طاهر في "شروط الأئمة الستة" (18).
وذكرت مصادر ترجمته أنه روى عنه: حنظلة بن علي الأسلمي، وأبو عمران الجوني، ونعيم المجمر، ومحمد بن عمر بن عطاء، وقيل: عن نعيم المجمر عنه، انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 472)، "أسد الغابة" (2/ 216)، "التجريد" (1/ 181)، "الإصابة" (1/ 511)، "تحفة الأشراف" (3/ 168)، "تهذيب الكمال" (9/ 139)، "التبصرة والتذكرة" (1/ 327)، "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 1/ 31)، "محاسن الاصطلاح" (297 - 298).
قال الشَّيخُ تقيُّ الدِّين ردًّا على الخطيب: "قد خرج البخاري في "صحيحه" حديثَ جماعة ليس لهم غير راوٍ واحد، منهم المرداس الأسلمي، لم يرو عنه غير قيس بن أبي حازم(1)، وكذلك أخرج مسلم حديث قوم لا راوي لهم غير واحد، مثل رَبيعةَ بن كَعب السّلمي، لم يروِ عنه غيرُ أبي سَلَمة بن أبي عبد الرَّحمن(2)، وذلك منهما مصيِّر إلى أنَّ الرَّاوي قد يخرج عن كَونه مجهولًا مردودًا بروايةٍ واحدٍ عنه.--------------------------------------------
(1) رواية البخاري عنه في "الصحيح" (4156، 6434)، ونص على تفرد قيس بالرواية عن مرداس جمع، منهم: مسلم في "الوحدان" (3) والدارقطني في "الإلزامات" (ص 78) وأبو الفتح الأزدي في "المخزون" (ص 150)، وابن طاهر في "شروط الأئمة الستة" (17) والحازمي في "شروط الأئمة الخمسة" (38).
وقال المزي: "روى عنه زياد بن علاقة" وكذا قال مُغُلْطاي في "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 31/ أ) ورده ابن حجر بأن زيادًا روى عن مرداس بن عروة لا ابن علاقة، انظر: "الإصابة" (3/ 451)، "التهذيب" (10/ 86).
(2) رواية مسلم عنه في "الصحيح" (رقم 489) ونص على تفرد أبي سلمة بالرواية عن ربيعة: الدارقطني في "الإلزامات" (ص 94 - 95) وأبو الفتح الأزدي في "المخزون" (رقم 80) وابن طاهر في "شروط الأئمة الستة" (18).
وذكرت مصادر ترجمته أنه روى عنه: حنظلة بن علي الأسلمي، وأبو عمران الجوني، ونعيم المجمر، ومحمد بن عمر بن عطاء، وقيل: عن نعيم المجمر عنه، انظر: "الجرح والتعديل" (3/ 472)، "أسد الغابة" (2/ 216)، "التجريد" (1/ 181)، "الإصابة" (1/ 511)، "تحفة الأشراف" (3/ 168)، "تهذيب الكمال" (9/ 139)، "التبصرة والتذكرة" (1/ 327)، "إصلاح كتاب ابن الصلاح" (ق 1/ 31)، "محاسن الاصطلاح" (297 - 298).
[শায়খাইন তাঁদের "সহিহদ্বয়ে" এমন বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস সংকলন করেছেন যাঁর মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راوٍ) রয়েছে]:
শায়খ তাকিউদ্দীন খতিব (আল-বাগদাদি)-এর প্রতিবাদে বলেন: "ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ"-তে এমন একদল বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস বর্ণনা করেছেন যাঁদের মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راوٍ) ছাড়া আর কেউ নেই। তাঁদের মধ্যে মিরদাস আল-আসলামি রয়েছেন, যাঁর থেকে কাইস ইবনু আবি হাযিম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি(1)। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম এমন একদল লোকের হাদিস বর্ণনা করেছেন যাঁদের মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راوي) রয়েছে, যেমন রাবিয়াহ ইবনু কাব আস-সুলামি, যাঁর থেকে আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি(2)। এটি তাঁদের পক্ষ থেকে এই সিদ্ধান্তের নামান্তর যে, কোনো বর্ণনাকারী (راوي) তাঁর থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারীর (راوٍ) বর্ণনার মাধ্যমে অজ্ঞাত (مجهول) ও প্রত্যাখ্যাত (مردود) হওয়ার পর্যায় থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন।--------------------------------------------
(1) ইমাম বুখারি "সহিহ"-তে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (৪১৫৬, ৬৪৩৪)। মিরদাস থেকে বর্ণনায় কাইসের একক হওয়ার (تفرد) বিষয়টি একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম মুসলিম "আল-উহদান"-এ (3), দারাকুতনি "আল-ইলযামাত"-এ (পৃ. 78), আবুল ফাতহ আল-আযদি "আল-মাখযুন"-এ (পৃ. 150), ইবনু তাহির "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ"-তে (17) এবং হাযিমি "শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ"-তে (38)।
মিযযি বলেন: "তাঁর থেকে যিয়াদ ইবনু ইলাকাহ বর্ণনা করেছেন"। মুগুলতাইও "ইসলাহু কিতাবি ইবনুস সালাহ"-তে (পত্র 31/অ) অনুরূপ বলেছেন। ইবনু হাজার একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এই বলে যে, যিয়াদ মূলত মিরদাস ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ইলাকাহ থেকে নয়। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (3/451), "আত-তাহযিব" (10/86)।
(2) ইমাম মুসলিম "সহিহ"-তে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (নং 489)। রাবিয়াহ থেকে বর্ণনায় আবু সালামাহর একক হওয়ার (تفرد) বিষয়টি উল্লেখ করেছেন: দারাকুতনি "আল-ইলযামাত"-এ (পৃ. 94 - 95), আবুল ফাতহ আল-আযদি "আল-মাখযুন"-এ (নং 80) এবং ইবনু তাহির "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ"-তে (18)।
তাঁর জীবনী বিষয়ক উৎসগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর থেকে হানযালাহ ইবনু আলি আল-আসলামি, আবু ইমরান আল-জাওনি, নুআইম আল-মুজমির এবং মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আতা বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, নুআইম আল-মুজমির তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (3/472), "আসাদুল গাবাহ" (2/216), "আত-তাজরিদ" (1/181), "আল-ইসাবাহ" (1/511), "তুহফাতুল আশরাফ" (3/168), "তাহযিবুল কামাল" (9/139), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (1/327), "ইসলাহু কিতাবি ইবনুস সালাহ" (পত্র 1/31), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (297 - 298)।
শায়খ তাকিউদ্দীন খতিব (আল-বাগদাদি)-এর প্রতিবাদে বলেন: "ইমাম বুখারি তাঁর "সহিহ"-তে এমন একদল বর্ণনাকারীর (راوي) হাদিস বর্ণনা করেছেন যাঁদের মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راوٍ) ছাড়া আর কেউ নেই। তাঁদের মধ্যে মিরদাস আল-আসলামি রয়েছেন, যাঁর থেকে কাইস ইবনু আবি হাযিম ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি(1)। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম এমন একদল লোকের হাদিস বর্ণনা করেছেন যাঁদের মাত্র একজন বর্ণনাকারী (راوي) রয়েছে, যেমন রাবিয়াহ ইবনু কাব আস-সুলামি, যাঁর থেকে আবু সালামাহ ইবনু আবদুর রহমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি(2)। এটি তাঁদের পক্ষ থেকে এই সিদ্ধান্তের নামান্তর যে, কোনো বর্ণনাকারী (راوي) তাঁর থেকে মাত্র একজন বর্ণনাকারীর (راوٍ) বর্ণনার মাধ্যমে অজ্ঞাত (مجهول) ও প্রত্যাখ্যাত (مردود) হওয়ার পর্যায় থেকে বেরিয়ে আসতে পারেন।--------------------------------------------
(1) ইমাম বুখারি "সহিহ"-তে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (৪১৫৬, ৬৪৩৪)। মিরদাস থেকে বর্ণনায় কাইসের একক হওয়ার (تفرد) বিষয়টি একদল বিশেষজ্ঞ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: ইমাম মুসলিম "আল-উহদান"-এ (3), দারাকুতনি "আল-ইলযামাত"-এ (পৃ. 78), আবুল ফাতহ আল-আযদি "আল-মাখযুন"-এ (পৃ. 150), ইবনু তাহির "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ"-তে (17) এবং হাযিমি "শুরুতুল আইম্মাতিল খামসাহ"-তে (38)।
মিযযি বলেন: "তাঁর থেকে যিয়াদ ইবনু ইলাকাহ বর্ণনা করেছেন"। মুগুলতাইও "ইসলাহু কিতাবি ইবনুস সালাহ"-তে (পত্র 31/অ) অনুরূপ বলেছেন। ইবনু হাজার একে প্রত্যাখ্যান করেছেন এই বলে যে, যিয়াদ মূলত মিরদাস ইবনু উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন, ইবনু ইলাকাহ থেকে নয়। দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (3/451), "আত-তাহযিব" (10/86)।
(2) ইমাম মুসলিম "সহিহ"-তে তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন (নং 489)। রাবিয়াহ থেকে বর্ণনায় আবু সালামাহর একক হওয়ার (تفرد) বিষয়টি উল্লেখ করেছেন: দারাকুতনি "আল-ইলযামাত"-এ (পৃ. 94 - 95), আবুল ফাতহ আল-আযদি "আল-মাখযুন"-এ (নং 80) এবং ইবনু তাহির "শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ"-তে (18)।
তাঁর জীবনী বিষয়ক উৎসগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তাঁর থেকে হানযালাহ ইবনু আলি আল-আসলামি, আবু ইমরান আল-জাওনি, নুআইম আল-মুজমির এবং মুহাম্মাদ ইবনু উমার ইবনু আতা বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, নুআইম আল-মুজমির তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। দেখুন: "আল-জারহ ওয়াত তাদিল" (3/472), "আসাদুল গাবাহ" (2/216), "আত-তাজরিদ" (1/181), "আল-ইসাবাহ" (1/511), "তুহফাতুল আশরাফ" (3/168), "তাহযিবুল কামাল" (9/139), "আত-তাবসিরাহ ওয়াত তাযকিরাহ" (1/327), "ইসলাহু কিতাবি ইবনুস সালাহ" (পত্র 1/31), "মাহাসিনুল ইসতিলাহ" (297 - 298)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)