চতুর্থ: যা ঐকমত্য (إجماع) দ্বারা জানা যায়; বরং এটি এমন এক পাঠ (নস) প্রকাশ করে যা রহিতকারী (ناسخ)। কারণ ঐকমত্য (إجماع) রহিত (نسخ) হয় না এবং এর মাধ্যমে অন্য কিছুও রহিত (نسখ) করা হয় না(১)।
আর এটি চতুর্থবার মদ্যপানকারীকে হত্যা করার হাদিসের মতো(২), কারণ এটি ঐকমত্য (إجماع) দ্বারা রহিত (منسوخ)(৩)।--------------------------------------------
(১) আমরা ইতিপূর্বে এটি বর্ণনা করেছি।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমদ (৪/ ৯৫, ৯৬, ১০১), আবু দাউদ (৪৪৮২), নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫২৯৭, ৫২৯৮, ৫২৯৯), তিরমিজি (১৪৪৪), ইবনে মাজাহ (২৫৭৩), আবু ইয়ালা (৭৩৬৩), তাহাভি (৩/ ১৫৯), ইবনে হিব্বান (৪৪৪৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৯/ নং ৭৬৮, ৮৪৪, ৮৪৫, ৮৪৬), হাকেম (৪/ ৩৭২), বায়হাকি (৮/ ৩১৩), ইবনে হাজম (১১/ ৩৬৬) এবং হাজিমি 'আল-ইতিবার' গ্রন্থে (১৯৯)। এটি মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হাদিস এবং এটি সহিহ (صحيح)।
(৩) ঐকমত্যের (إجماع) ভিত্তিতে হাদিস বর্জন করা তখনই আবশ্যক যখন সেই ঐকমত্য (إجماع) আমাদের নিকট হাদিস সাব্যস্ত হওয়ার মতোই অকাট্যভাবে সাব্যস্ত হয়। তবে এমন ঐকমত্য (إجماع) খুব কমই পাওয়া যায় যা নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীদের অবিচ্ছিন্ন (اتصال) সূত্রের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি ইলম অন্বেষণকারীদের নিকট অস্পষ্ট নয়। অতএব, এমন ঐকমত্য (إجماع) বিদ্যমান থাকা যার মাধ্যমে এর বিপরীত কোনো সহিহ (صحيح) হাদিস বর্জন করা হবে, তা আমাদের নিকট কেবল একটি তাত্ত্বিক সম্ভাবনা মাত্র। প্রকৃতপক্ষে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত কোনো সহিহ হাদিস এমন নেই, যা উম্মতের আলেমদের মধ্য থেকে কোনো না কোনো আলেম আমল করার মাধ্যমে ধন্য হননি। সৃষ্টির সেরা মানুষের সাব্যস্ত বাণী কীভাবে পরিত্যক্ত হতে পারে যখন তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখ থেকে নিঃসৃত প্রতিটি শব্দই তার হক আদায় করে এবং যার কল্যাণের জন্য তা বলা হয়েছে তাকে সৌভাগ্যবান করে? তিনি তা কেবল সেই সুনিশ্চিত জ্ঞান থেকেই বলেছেন যাকে উদ্দেশ্য করে তা বলা হয়েছে। আর যুগ যুগ ধরে সমস্ত আলেমদের পক্ষ থেকে তা আমল না করা কীভাবে বৈধ হতে পারে? এটি সিন্দি তার 'দিরাসাতুল লাবিব ফিল উসওয়াতিল হাসানা বিল হাবিব' (পৃ. ২৯৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আল্লামা আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) এই হাদিসটি রহিত (نسخ) হওয়ার হুকুমের বিষয়ে অত্যন্ত বিস্তারিত আলোচনা করেছেন তাঁর সম্পাদিত 'মুসনাদে আহমদ' (৯/ ৪৯ - ৯২)-এর তাহকিকে। অতঃপর ১৩৭০ হিজরিতে তাঁর এই গবেষণাটি প্রায় একশ পৃষ্ঠার একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা হিসেবে মুদ্রিত হয় যার নাম দেন 'কালিমাতুল ফাসল ফি কাতলি মুদমিনিল খামর'। তিনি তাঁর গবেষণায় এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে, মদ্যপানকারীকে যদি এ জন্য তিনবার চাবুক মারা হয় এবং সে তা না ছেড়ে চতুর্থবার পান করে, তবে তাকে হত্যা করা হবে। আর হত্যার এই বিধান রহিত (منسوخ) হয়নি। আর এই হাদিসটি রহিত (نسخ) হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্যের (إجماع) যে দাবি করা হয়, যার দিকে তিনি ইঙ্গিত করেছেন...