الفصل الثالث: بقية ما يتعلق بالمتن:
وفيه ثلاثة أنواع:
81 - النوع الأول: في مختلف الحديث:
وهو أن يُروى حديثان بينهما في الظَّاهر كالتضاد، فيوفَّق بينهما، أو يرجَّح أحدهما، وهذا من أهم الأنواع، يضطر إلى معرفته جميعُ العلماء من أئمة الفقهِ والحديثِ والأصول، وغيرِهم، وذلك على قسمين:
[أقسام مختلف الحديث]:
الأول: أن يكون الحديثان على وجه يمكن الجمع بينهما، كحديث: "لا عدوى، ولا طيرة"(1) مع حديث: "لا يورد ممرض على مُصِحّ"(2)، وحديث: "فرَّ من المجذومِ فرارَك من الأسد"(3).
وجه الجمع بينهما أن هذه الأمراض لا تعدي بطَبعها، ولكن الله--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5753)، ومسلم (2225) عن ابن عمر، والبخاري (5756)، ومسلم (2224) عن أنس، والبخاري (5757)، ومسلم (2220) عن أبي هريرة.
(2) أخرجه البخاري (5771)، ومسلم (2221) عن أبي هريرة.
(3) أخرجه أحمد في "مسنده" (2/ 443)، وابن أبي شيبة (5/ 142، 311)، والبيهقي في "الكبرى" (7/ 135، 218)، وصححه شيخنا في "الصحيحة" (783).
وفيه ثلاثة أنواع:
81 - النوع الأول: في مختلف الحديث:
وهو أن يُروى حديثان بينهما في الظَّاهر كالتضاد، فيوفَّق بينهما، أو يرجَّح أحدهما، وهذا من أهم الأنواع، يضطر إلى معرفته جميعُ العلماء من أئمة الفقهِ والحديثِ والأصول، وغيرِهم، وذلك على قسمين:
[أقسام مختلف الحديث]:
الأول: أن يكون الحديثان على وجه يمكن الجمع بينهما، كحديث: "لا عدوى، ولا طيرة"(1) مع حديث: "لا يورد ممرض على مُصِحّ"(2)، وحديث: "فرَّ من المجذومِ فرارَك من الأسد"(3).
وجه الجمع بينهما أن هذه الأمراض لا تعدي بطَبعها، ولكن الله--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (5753)، ومسلم (2225) عن ابن عمر، والبخاري (5756)، ومسلم (2224) عن أنس، والبخاري (5757)، ومسلم (2220) عن أبي هريرة.
(2) أخرجه البخاري (5771)، ومسلم (2221) عن أبي هريرة.
(3) أخرجه أحمد في "مسنده" (2/ 443)، وابن أبي شيبة (5/ 142، 311)، والبيهقي في "الكبرى" (7/ 135، 218)، وصححه شيخنا في "الصحيحة" (783).
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মতন সংক্রান্ত অবশিষ্ট আলোচনা:
এতে তিনটি প্রকার রয়েছে:
81 - প্রথম প্রকার: মুখতালিফুল হাদিস (مختلف الحديث) প্রসঙ্গে:
এটি হলো এমন যে, বাহ্যত বৈপরীত্য রয়েছে এমন দুটি হাদিস বর্ণিত হওয়া, অতঃপর সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় (الجمع) সাধন করা অথবা কোনো একটিকে অগ্রাধিকার (ترجيح) প্রদান করা। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রকারগুলোর একটি, যা ফিকহ, হাদিস ও উসুল শাস্ত্রের ইমামগণসহ সকল আলিমের জানার প্রয়োজন পড়ে। আর এটি দুই প্রকার:
[মুখতালিফুল হাদিসের (مختلف الحديث) প্রকারভেদ]:
প্রথম: হাদিস দুটি এমন হওয়া যেক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব, যেমন হাদিস: "সংক্রমণ বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতেও কিছু নেই" এর সাথে এই হাদিস: "অসুস্থ (উটের) মালিক যেন সুস্থ (উটের) মালিকের নিকট না আসে" এবং এই হাদিস: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেভাবে তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো।"
উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, এসব ব্যাধি স্বভাবজাতভাবে সংক্রমিত হয় না, বরং আল্লাহ...--------------------------------------------
(1) এটি বুখারি (৫৭৫৩) ও মুসলিম (২২২৫) ইবনে উমর থেকে, এবং বুখারি (৫৭৫৬) ও মুসলিম (২২২৪) আনাস থেকে, এবং বুখারি (৫৭৫৭) ও মুসলিম (২২২০) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(2) এটি বুখারি (৫৭৭১) ও মুসলিম (২২২১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(3) এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (২/ ৪৪৩), ইবনে আবি শায়বাহ (৫/ ১৪২, ৩১১), এবং বায়হাকি "আল-কুবরা" (৭/ ১৩৫, ২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ একে "আস-সহিহাহ" (৭৮৩) গ্রন্থে সহিহ (صحيح) বলেছেন।
এতে তিনটি প্রকার রয়েছে:
81 - প্রথম প্রকার: মুখতালিফুল হাদিস (مختلف الحديث) প্রসঙ্গে:
এটি হলো এমন যে, বাহ্যত বৈপরীত্য রয়েছে এমন দুটি হাদিস বর্ণিত হওয়া, অতঃপর সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় (الجمع) সাধন করা অথবা কোনো একটিকে অগ্রাধিকার (ترجيح) প্রদান করা। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রকারগুলোর একটি, যা ফিকহ, হাদিস ও উসুল শাস্ত্রের ইমামগণসহ সকল আলিমের জানার প্রয়োজন পড়ে। আর এটি দুই প্রকার:
[মুখতালিফুল হাদিসের (مختلف الحديث) প্রকারভেদ]:
প্রথম: হাদিস দুটি এমন হওয়া যেক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে সমন্বয় (الجمع) করা সম্ভব, যেমন হাদিস: "সংক্রমণ বলতে কিছু নেই এবং অশুভ লক্ষণ বলতেও কিছু নেই" এর সাথে এই হাদিস: "অসুস্থ (উটের) মালিক যেন সুস্থ (উটের) মালিকের নিকট না আসে" এবং এই হাদিস: "কুষ্ঠরোগী থেকে এমনভাবে পলায়ন করো যেভাবে তুমি সিংহ থেকে পলায়ন করো।"
উভয়ের মধ্যে সমন্বয়ের দিক হলো এই যে, এসব ব্যাধি স্বভাবজাতভাবে সংক্রমিত হয় না, বরং আল্লাহ...--------------------------------------------
(1) এটি বুখারি (৫৭৫৩) ও মুসলিম (২২২৫) ইবনে উমর থেকে, এবং বুখারি (৫৭৫৬) ও মুসলিম (২২২৪) আনাস থেকে, এবং বুখারি (৫৭৫৭) ও মুসলিম (২২২০) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(2) এটি বুখারি (৫৭৭১) ও মুসলিম (২২২১) আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
(3) এটি আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (২/ ৪৪৩), ইবনে আবি শায়বাহ (৫/ ১৪২, ৩১১), এবং বায়হাকি "আল-কুবরা" (৭/ ১৩৫, ২১৮) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আমাদের শাইখ একে "আস-সহিহাহ" (৭৮৩) গ্রন্থে সহিহ (صحيح) বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 298)