الحديث وطرق نقله وضبطه وروايته وآداب ذلك وما يتعلق به)(1) وجعله في ستة أنواع:
النوع الأول: في أهلية التحمّل.
النوع الثاني: في طرق تحمل الحديث، وهي ثمانية - على اتفاق في بعضها، واختلاف في بعض - وهي: السماع، القراءة على الشيخ - وذكر تحته ثمانية فروع -، الإجازة المجردة - وقسمها إلى ثمانية أنواع، وذكر بعد ذلك ثلاثة فروع -، المناولة - وجعلها نوعين، وذكر فرعًا - والكتابة، والإعلام، والوصية، والوجادة.
النوع الثالث: في كتابة الحديث وضبطه، وذكر تحته عشرة فصوله.
النوع الرابع: في رواية الحديث، وسرد تحته ستة عشر فصلًا.
النوع الخامس: في أدب الراوي، ووراءه خمسة فصول.
النوع السادس: في أدب طالب الحديث، ووراءه ستة فصول، ولم يشبع الكلام عليه، اكتفاءً بقوله: "وقد بسطت من الآداب في هذا النوع وفي الذي قبله في كتابي "في أدب العالم والمتعلم" ما لا يحتمله هذا المختصر، فمن أراده فعليه به، أوما في فنّه"(2).
بينما بسط أبو الحسن التبريزي - رحمه اللّه تعالى - الكلام على هذا الباب المشترك بين السند والمتن، وخالف شيخه ابن جماعة ابتداءًا في التسمية، إذ جعلها فيما يتعلق بالسند والمتن)، وفصل في فحوى هذا الباب لما قال: "وذلك يشتمل على كيفية سماع الحديث، وتحمّله،--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (79).
(2) المنهل الروي (110).
النوع الأول: في أهلية التحمّل.
النوع الثاني: في طرق تحمل الحديث، وهي ثمانية - على اتفاق في بعضها، واختلاف في بعض - وهي: السماع، القراءة على الشيخ - وذكر تحته ثمانية فروع -، الإجازة المجردة - وقسمها إلى ثمانية أنواع، وذكر بعد ذلك ثلاثة فروع -، المناولة - وجعلها نوعين، وذكر فرعًا - والكتابة، والإعلام، والوصية، والوجادة.
النوع الثالث: في كتابة الحديث وضبطه، وذكر تحته عشرة فصوله.
النوع الرابع: في رواية الحديث، وسرد تحته ستة عشر فصلًا.
النوع الخامس: في أدب الراوي، ووراءه خمسة فصول.
النوع السادس: في أدب طالب الحديث، ووراءه ستة فصول، ولم يشبع الكلام عليه، اكتفاءً بقوله: "وقد بسطت من الآداب في هذا النوع وفي الذي قبله في كتابي "في أدب العالم والمتعلم" ما لا يحتمله هذا المختصر، فمن أراده فعليه به، أوما في فنّه"(2).
بينما بسط أبو الحسن التبريزي - رحمه اللّه تعالى - الكلام على هذا الباب المشترك بين السند والمتن، وخالف شيخه ابن جماعة ابتداءًا في التسمية، إذ جعلها فيما يتعلق بالسند والمتن)، وفصل في فحوى هذا الباب لما قال: "وذلك يشتمل على كيفية سماع الحديث، وتحمّله،--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (79).
(2) المنهل الروي (110).
হাদিস এবং এটি স্থানান্তর, সংরক্ষণ (ضبطه), বর্ণনা (روايته) করার পদ্ধতিসমূহ, এর আদবসমূহ এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াদি)(১) এবং তিনি একে ছয়টি প্রকারে (أنواع) বিভক্ত করেছেন:
প্রথম প্রকার: হাদিস গ্রহণের (التحمّل) যোগ্যতা প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয় প্রকার: হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিসমূহ প্রসঙ্গে, যা আটটি—যার কয়েকটির ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে এবং কয়েকটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—সেগুলো হলো: শ্রবণ (السماع), শাইখের নিকট পাঠ (القراءة على الشيخ) —এবং তিনি এর অধীনে আটটি শাখা উল্লেখ করেছেন—, শর্তহীন অনুমতি (الإجازة المجردة) —তিনি একে আটটি প্রকারে (أنواع) ভাগ করেছেন এবং এরপর তিনটি শাখা উল্লেখ করেছেন—, হস্তান্তর (المناولة) —তিনি একে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছেন এবং একটি শাখা উল্লেখ করেছেন— এবং লিখন (الكتابة), জ্ঞাপন (الإعلام), অসিয়ত (الوصية) এবং প্রাপ্তি (الوجادة)।
তৃতীয় প্রকার: হাদিস লিখন ও সংরক্ষণ (ضبطه) প্রসঙ্গে, এবং তিনি এর অধীনে দশটি পরিচ্ছেদ (فصول) উল্লেখ করেছেন।
চতুর্থ প্রকার: হাদিস বর্ণনা (رواية) প্রসঙ্গে, এবং এর অধীনে ষোলটি পরিচ্ছেদ (فصلًا) ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম প্রকার: বর্ণনাকারীর (الراوي) আদব প্রসঙ্গে, এবং এর পরে পাঁচটি পরিচ্ছেদ (فصول) রয়েছে।
ষষ্ঠ প্রকার: হাদিস অন্বেষণকারীর আদব প্রসঙ্গে, এবং এর পরে ছয়টি পরিচ্ছেদ (فصول) রয়েছে। তিনি এ বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘায়িত করেননি, বরং তাঁর এই উক্তির মাধ্যমেই সন্তুষ্ট থেকেছেন: "আমি এই প্রকার এবং এর পূর্ববর্তী প্রকারে আদবসমূহ সম্পর্কে আমার 'আদাবুল আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম' গ্রন্থে যা বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, তা এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে সংকুলান সম্ভব নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ইচ্ছুক, সে যেন ঐ গ্রন্থটি অথবা এই শাস্ত্রের অন্য কোনো গ্রন্থ দেখে নেয়।"(২)।
পক্ষান্তরে আবুল হাসান আত-তাবরিজি —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— সনদ (السند) ও মতন (المتن) এর মধ্যে এই অভিন্ন অধ্যায়টির আলোচনা দীর্ঘায়িত করেছেন এবং শুরুতে নামকরণের ক্ষেত্রে তিনি তাঁর উস্তাদ ইবনে জামাআহ-এর ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যেহেতু তিনি একে 'সনদ ও মতন সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি' শিরোনাম দিয়েছেন। তিনি এই অধ্যায়ের বিষয়বস্তুর বিস্তারিত ব্যাখ্যায় বলেছেন: "আর এটি হাদিস শ্রবণ ও তা গ্রহণের (تحمّله) পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত..."--------------------------------------------
(১) আল-মানহালুর রওয়ী (৭৯)।
(২) আল-মানহালুর রওয়ী (১১০)।
প্রথম প্রকার: হাদিস গ্রহণের (التحمّل) যোগ্যতা প্রসঙ্গে।
দ্বিতীয় প্রকার: হাদিস গ্রহণের (تحمل) পদ্ধতিসমূহ প্রসঙ্গে, যা আটটি—যার কয়েকটির ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে এবং কয়েকটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—সেগুলো হলো: শ্রবণ (السماع), শাইখের নিকট পাঠ (القراءة على الشيخ) —এবং তিনি এর অধীনে আটটি শাখা উল্লেখ করেছেন—, শর্তহীন অনুমতি (الإجازة المجردة) —তিনি একে আটটি প্রকারে (أنواع) ভাগ করেছেন এবং এরপর তিনটি শাখা উল্লেখ করেছেন—, হস্তান্তর (المناولة) —তিনি একে দুই প্রকারে বিভক্ত করেছেন এবং একটি শাখা উল্লেখ করেছেন— এবং লিখন (الكتابة), জ্ঞাপন (الإعلام), অসিয়ত (الوصية) এবং প্রাপ্তি (الوجادة)।
তৃতীয় প্রকার: হাদিস লিখন ও সংরক্ষণ (ضبطه) প্রসঙ্গে, এবং তিনি এর অধীনে দশটি পরিচ্ছেদ (فصول) উল্লেখ করেছেন।
চতুর্থ প্রকার: হাদিস বর্ণনা (رواية) প্রসঙ্গে, এবং এর অধীনে ষোলটি পরিচ্ছেদ (فصلًا) ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন।
পঞ্চম প্রকার: বর্ণনাকারীর (الراوي) আদব প্রসঙ্গে, এবং এর পরে পাঁচটি পরিচ্ছেদ (فصول) রয়েছে।
ষষ্ঠ প্রকার: হাদিস অন্বেষণকারীর আদব প্রসঙ্গে, এবং এর পরে ছয়টি পরিচ্ছেদ (فصول) রয়েছে। তিনি এ বিষয়ে আলোচনা দীর্ঘায়িত করেননি, বরং তাঁর এই উক্তির মাধ্যমেই সন্তুষ্ট থেকেছেন: "আমি এই প্রকার এবং এর পূর্ববর্তী প্রকারে আদবসমূহ সম্পর্কে আমার 'আদাবুল আলিম ওয়াল মুতাআল্লিম' গ্রন্থে যা বিস্তারিত বর্ণনা করেছি, তা এই সংক্ষিপ্ত গ্রন্থে সংকুলান সম্ভব নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি তা ইচ্ছুক, সে যেন ঐ গ্রন্থটি অথবা এই শাস্ত্রের অন্য কোনো গ্রন্থ দেখে নেয়।"(২)।
পক্ষান্তরে আবুল হাসান আত-তাবরিজি —রাহিমাহুল্লাহু তাআলা— সনদ (السند) ও মতন (المتن) এর মধ্যে এই অভিন্ন অধ্যায়টির আলোচনা দীর্ঘায়িত করেছেন এবং শুরুতে নামকরণের ক্ষেত্রে তিনি তাঁর উস্তাদ ইবনে জামাআহ-এর ভিন্নমত পোষণ করেছেন, যেহেতু তিনি একে 'সনদ ও মতন সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি' শিরোনাম দিয়েছেন। তিনি এই অধ্যায়ের বিষয়বস্তুর বিস্তারিত ব্যাখ্যায় বলেছেন: "আর এটি হাদিস শ্রবণ ও তা গ্রহণের (تحمّله) পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত..."--------------------------------------------
(১) আল-মানহালুর রওয়ী (৭৯)।
(২) আল-মানহালুর রওয়ী (১১০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)