আর তাবরিজীর নিকট এই অধ্যায়ের (দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ) হলো সনদের শ্রেণিবিভাগ (تقسيم السند) সংক্রান্ত; তিনি বলেছেন: "এতে তিনটি প্রকার রয়েছে"(১)। সেগুলো হলো:
প্রথমটি: ধারাবাহিক (المسلسل) হাদিস সম্পর্কে।
দ্বিতীয়টি: নিরবচ্ছিন্ন সনদে অতিরিক্ত বর্ণনাকারী (المزيد في متصل الأسانيد) প্রসঙ্গে।
তৃতীয়টি: বর্ণনার তথ্য গোপন করা (التدليس) এবং তথ্য গোপনকারীর (المدلس) বিধান।
ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, ইবনে জামা’আহর নিকট ধারাবাহিক (المسلسل) বিষয়ের অবস্থান ছিল "প্রথম অংশ (الطرف الأول): মতন (المتن) সংক্রান্ত আলোচনা"-তে! আবুল হাসান আত-তাবরিজী এটি সম্পর্কে তাঁর আলোচনা এভাবে শুরু করেছেন: "এটি সনদের একটি বিশেষণ (نعت للإسناد)"(২)। আর অন্য দুটি প্রকার ইবনে জামা’আহর নিকট একই অংশ (الطرف) বা অধ্যায় (الباب)-এর অন্তর্ভুক্ত ছিল।
অতঃপর আবুল হাসান এই অধ্যায় থেকে উল্লেখ করেছেন: (তৃতীয় পরিচ্ছেদ: সনদে উচ্চমান (العلو) ও নিম্নমান (النزول) যা পরিলক্ষিত হয়) এবং একে নয়টি প্রকারে বিভক্ত করেছেন। "আল-মানহাল আল-রাবি" (পৃষ্ঠা ৬৯ - ৭১)-এর তুলনায় এখানে তা বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
প্রথম প্রকারটিকে তিনি দুটি ভাগে বা প্রান্তে বিভক্ত করেছেন—এখানে তাঁর 'অংশ' (الطرف) শব্দের ব্যবহার তাঁর শিক্ষক ইবনে জামা’আহর ব্যবহারের মতো নয়, কারণ ইবনে জামা’আহর নিকট এর অর্থ হলো 'অধ্যায়' (الباب)—এবং তিনি প্রথম অংশটিকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন। এভাবে তিনি অত্যন্ত সুক্ষ্ম বিভাজন এবং সহজ ধারাবাহিক শাখা-প্রশাখা বিন্যাসের মাধ্যমে বাকি আটটি প্রকার বর্ণনা করেছেন; যা রচনাশৈলীতে তাঁর চমৎকার দক্ষতা, এই শাস্ত্র সম্পর্কে গভীর প্রজ্ঞা এবং এর বিভিন্ন বিষয়ের পারস্পরিক সম্পর্কের পরিচয় দেয়।
আর তৃতীয় অধ্যায়টি হলো: (সনদ (السند) ও মতন (المتن) সংশ্লিষ্ট বিষয়াবলি) তাবরিজী এভাবেই শিরোনাম দিয়েছেন, যেখানে ইবনে জামা’আহ বলেছেন: (তৃতীয় অংশ: হাদিস গ্রহণ (تحمل)--------------------------------------------
(১) আল-কাফি, ১০০ নং অনুচ্ছেদের পূর্বে।
(২) আল-কাফি, ১০০ নং অনুচ্ছেদ।