সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে বর্ণিত, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতার (চুক্তি গ্রহণ বা বর্জনের) ইখতিয়ার রয়েছে"(১)।
এটি একটি নিরবচ্ছিন্ন (متصل) সনদ যা একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) বর্ণনাকারী অপর একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) বর্ণনাকারী থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এটি ত্রুটিযুক্ত (معلول) এবং সহিহ (صحيح) নয় এই অংশের কারণে যেখানে বলা হয়েছে: (আমর ইবনে দিনার থেকে); প্রকৃতপক্ষে এটি হবে (আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে), তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এখানে ইয়াহলা ইবনে উবাইদ বিভ্রান্ত (وهم) হয়েছেন এবং তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের পরিবর্তে আমর ইবনে দিনারের নাম উল্লেখ করেছেন, যদিও তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (ثقة)(২)।

‌‌[সনদ ও মতনের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রে ত্রুটি]:
কখনও কখনও সনদ ও মতন (متن) উভয়ের বিশুদ্ধতার ক্ষেত্রেই ত্রুটি (علة) থাকতে পারে(৩), যেমনটি ইরসাল (إرسال) বা বিচ্ছিন্নতা এবং ওয়াকফ (وقف) বা সাহাবীর উক্তি হিসেবে সাব্যস্ত করার মাধ্যমে ত্রুটি নির্ণয়ের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।--------------------------------------------
(১) তদ্রূপ এটি আবু আবদুর রহমান আল-মুকরি থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে বর্ণিত হয়েছে। দারাকুতনি এটি ইলাল গ্রন্থে (১৩/ ১৬৮) নং (৩০৫৩) উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহলা ও এই বর্ণনাটি সম্পর্কে বলেছেন: "তারা উভয়েই বিভ্রান্ত (وهم) হয়েছেন, সঠিক (صحيح) হলো সাওরি ও শু’বাহ থেকে, তারা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।"
আমি (লেখক) বলছি: এটি বুখারি (২১১৩), নাসায়ি (৭/ ২৫০), আহমদ (২/ ১৩৫), ইবনুল জারুদ (২০৯) এবং ত্বহাবি (৪/ ১২) সুফিয়ান থেকে আবদুল্লাহ ইবনে দিনারের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। আরও দেখুন: তুহফাতুল আশরাফ (৫/ ২২৩, ২৩১) নং (৭১৩১, ৭১৫৫ - দারুল গারব সংস্করণ), ইতহাফুল মাহরাহ (৮/ ৫২১) নং (৯৮৯০), মুকাদ্দিমাহ ইবনুস সালাহ (৮২ - ৮৩), আত-তাকয়িদ ওয়াল ইদাহ (১/ ৪৭৪ - ৪৭৫ - উসামা আল-খাইয়্যাত সম্পাদিত), তাদরিবুর রাবি (১/ ২৫৪)।
আল-মুনজিরির একটি পুস্তিকা আমাদের ভাই শায়খ মিশআল বিন বানির সম্পাদনায় প্রকাশিত হয়েছে, যার শিরোনাম: "ক্রেতা ও বিক্রেতার ইখতিয়ার সংক্রান্ত হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়," সেখানে ইয়াহলা ইবনে উবাইদের সূত্রের কোনো উল্লেখ নেই।
(২) কেউ বলতে পারেন: যেহেতু তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে এই অদলবদলে ক্ষতি কী? উত্তর হলো: এই দুই ব্যক্তির প্রত্যেকের নিজস্ব সনদ রয়েছে এবং প্রত্যেকের আলাদা ছাত্র ও শিক্ষক রয়েছে। তাদের মধ্যে এই অদলবদল কেবল তাদের মাঝেই সীমাবদ্ধ থাকে না, বরং এটি সনদের বাকি বর্ণনাকারীদের ওপরও প্রভাব ফেলে।
(৩) এর স্পষ্ট উদাহরণ হলো: যদি কোনো বর্ণনাকারী একজন দুর্বল (ضعيف) রাবিকে একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি দ্বারা পরিবর্তন করে দেয় এবং এর ফলে বিভ্রম (وهم) প্রকাশ পায়, তবে তা আবশ্যক করে যে...