وقال قاضي القضاة تقي الدين: প্রধান বিচারপতি (কাজি উল কুজাত) তাকিউদ্দিন বলেন: "কোনো জালকারীর (واضع) বক্তব্য যে সে এটি জাল (وضع) করেছে তা চূড়ান্ত নয়, কারণ হতে পারে সে তার এই স্বীকারোক্তিতে মিথ্যাবাদী (كاذب)।"(১).
আমি বলছি: তবে তওবার পর অন্যান্য সংবাদ বা বর্ণনার ক্ষেত্রে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে, আর আল্লাহ-ই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
= ইরাকি 'আত-তাবসিরা ওয়াত-তাযকিরা' (১/ ২৮২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "যে ব্যক্তি তার সনদ (إسناد) প্রকাশ করে দেয় তার ওজরটি কিছুটা সহজতর হয়, যেহেতু সে পাঠককে সনদের (سند) অনুসন্ধান করার ভার অর্পণ করেছে। যদিও বর্ণনাটি স্পষ্ট করা ছাড়া চুপ থাকা তার জন্য বৈধ নয়। তবে যে ব্যক্তি সনদ (سند) প্রকাশ করেনি এবং দৃঢ়তাবোধক শব্দে (صيغة الجزم) বর্ণনা করেছে, তার ভুল অধিকতর জঘন্য, যেমনটি যামাখশারি করেছেন।"
আমি বলছি: যামাখশারি তার 'কাশশাফ' গ্রন্থে প্রতিটি সূরার শেষে সেই সূরা সংশ্লিষ্ট বর্ণনাগুলো উল্লেখ করে পার্থক্য করেছেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি (৪/ ২৩৫) সূরা আশ-শুরার শেষে বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: 'যে ব্যক্তি হা-মিম আইন-সিন-কাফ পাঠ করবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের জন্য ফেরেশতারা দোয়া করে এবং তাদের জন্য ক্ষমা ও রহমত প্রার্থনা করে'।" তার এই কর্মপন্থা বায়যাভি 'আনওয়ারুত তানযিল' গ্রন্থে এবং আবুস সাউদ 'ইরশাদুল আকলিস সালিম' গ্রন্থে অনুসরণ করেছেন!
এই হাদিসের জালকরণের (وضع) ব্যাপারে দেখা যেতে পারে: 'আল-কিফায়াহ' (৫৬৭ - ৫৬৮), ইবনে তাইমিয়ার 'মুকাদ্দিমাহ ফি উসুলিত তাফসির' (পৃ. ৭৬), 'আত-তাকয়িদ ওয়াল-ইদাহ' (১৩৪), 'আল-লাআলি আল-মাসনুয়াহ' (১/ ২২৬ - ২২৭), 'তানযিহুশ শরীয়াহ' (১/ ২৮৫), 'আল-فাওয়ায়িদুল মাজমুয়াহ' (২৯৬), 'তাযকিরাতুল মাওদুআত' (পৃ. ৮১), 'তাউদিহুল আফকার' (২/ ৮৩), 'আল-আসরারুল মারফুয়াহ' (৪৫৩), 'ফাতহুল মুগিথ' (৪/ ১১৪ - আল-মিনহাজ সংস্করণ)।
(১) আল-ইকতিরাহ (পৃ. ২৩৪), অত্যন্ত সংক্ষেপে।
(২) সাখাভি 'ফাতহুল মুগিথ' (২/ ২৩৬ - আল-মিনহাজ সংস্করণ) গ্রন্থে কোনো একজন পরবর্তী যুগের আলেমের (متأخرين) পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, সম্ভবত তিনি এখানে গ্রন্থকারকে (মুসান্নিফ) বুঝিয়েছেন। আর তিনি আহমদ ও হুমাইদি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তার সংবাদ বা বর্ণনা কোনোভাবেই গ্রহণ করা হবে না, চাই সে বিষয়ে মিথ্যা প্রতিপন্ন (مكذوب) হোক বা অন্য কিছু, এবং আমরা তার থেকে কিছুই লিখব না। তার সমালোচনা (جرح) করা সবসময় অপরিহার্য, যদিও সে তওবা করে এবং তার তওবা উত্তম হয়। এটি করা হয়েছে তার কর্মকাণ্ডের ফলে যে বড় ধরনের বিপর্যয়ের সৃষ্টি হয় তার কঠোরতার কারণে, আর তা হলো বিষয়টিকে শরিয়তে রূপান্তর করা। তিনি বলেন: "হ্যাঁ, তার তওবা—যেমনটি ইমাম আহমদ স্পষ্টভাবে বলেছেন—তার ও মহান আল্লাহর মাঝে।" তিনি আরও বলেন: "অতঃপর এই হুকুমে আহমদ ও হুমাইদি একা নন; বরং খতিব 'আল-কিফায়াহ' [১৯০ - ১৯২] গ্রন্থে এবং হাযিমি 'শুরুতুল আইম্মতিস সিত্তাহ' [পৃ. ৪০] গ্রন্থে একদলের পক্ষ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং যাহাবি ইবনে মাঈনের বর্ণনা থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।"