আল-ওয়াদিয়াশি(১) তাদের সাথে অপর একটি কাব্য চরণ যুক্ত করেছেন, আর তা হলো:
অষ্টম রতন(২) এবং নবম আল-মারিদিনী ... রবী বিন মাহমুদ(৩) আর তা সুপরিচিত।
আমি এগুলোর সাথে আরও একটি কাব্য চরণ যুক্ত করেছি, তা হলো:
আবু খালিদ আস-সাক্কা(৪) নয়জনের মধ্যে দশম ... তারা দশজনই পৃথককারীর(৫) নিকট সম্পূর্ণ পৃথক(৬)।--------------------------------------------
(১) তাঁর নাম মুহাম্মদ বিন জাবির। তাঁর জীবনী 'আদ-দুরার আল-কামিনা' (৩/৪১৩)-তে এবং তাঁর কবিতাটি 'আল-মিজান' (২/৪২), 'আল-লিসান' (৩/৪৫১), 'আল-কাশফ আল-হাসিস' (১৭৬), 'ফাতহুল মুগিস' (৩/৩৫৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। তাতে বলা হয়েছে: "যদি তিনি বলতেন: 'এমনিভাবে রতন', তবে তা অধিকতর সংশোধনযোগ্য হতো।"
(২) আয-যাহাবি 'আল-মিজান' (২/৪৫)-এ বলেছেন: "রতন আল-হিন্দি! তুমি কী জান রতন কে? সে নিঃসন্দেহে একজন চরম মিথ্যাবাদী (دجال) শায়খ। সে ষষ্ঠ শতাব্দীর পরে আবির্ভূত হয়ে সাহাবি (صحابة) হওয়ার দাবি করে। অথচ সাহাবিগণ (الصحابة) মিথ্যা বলেন না। সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর দুঃসাহস প্রদর্শন করেছে। তার ব্যাপারে আমি একটি স্বতন্ত্র পুস্তিকা রচনা করেছি।" আমি বলছি: তার নাম 'কাসর ওয়াসান রতন'। ইবনে হাজার 'আল-লিসান' (৩/৪৫৭-৪৬৪)-এ এর কিছু অংশ উদ্ধৃত করেছেন এবং এ সম্পর্কে 'নুযহাতুল খাওয়াতির' (১/১১২) দেখা যেতে পারে।
(৩) সে একজন চরম মিথ্যাবাদী (دجّال) ও মিথ্যা অপবাদকারী (مفترٍ), যে ৫৯৯ হিজরিতে সাহাবি (صحبة) হওয়া এবং দীর্ঘায়ু লাভের দাবি করে। তাঁর জীবনী 'আল-মিজান' (২/৪২), 'আল-লিসান' (৩/৪৫১), 'আল-কাশফ আল-হাসিস' (১৭৬) এবং 'তানযিহুশ শরীয়াহ' (১/৫৯)-তে বর্ণিত হয়েছে।
(৪) এক অদ্ভুত ব্যক্তি। সে ২০৯ হিজরিতে তাদের বলেছিল: আমি ইবনে উমরকে দেখেছি এবং আনাস থেকে এমন এমন বর্ণনা শুনেছি। তাঁর জীবনী 'আল-মিজান' (৪/৫১৯), 'তারিখ বাগদাদ' (১৪/৪০২), 'আল-মুকতানা ফিল কুনা' (১/২১৩) এবং 'তানযিহুশ শরীয়াহ' (১/১৩১)-তে রয়েছে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। সম্ভবত এটি (ماز الشيء) ক্রিয়া থেকে উদ্গত, যার অর্থ কোনো কিছুকে আলাদা করা বা পৃথক করা। দেখুন: 'তাজুল আরুস' (১৫/৩৪০)। অতঃপর আমি এটি 'আল-মিয়ার' (১/৩২)-এ "للمتون مناشي" হিসেবে পেয়েছি, সম্ভবত এটিই সঠিক।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। 'আত-তাজ' (১৭/৩৯২)-এ রয়েছে: 'ماش' শব্দটি আল-জাওহারি উল্লেখ করেননি। ইবনুল আরাবি বলেন: 'ماش كرمه موشاً' অর্থাৎ যখন কেউ আঙ্গুর ফলের অবশিষ্ট অংশগুলো সংগ্রহ করে। এখানে আস-সাগানি এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-আযহারি ও ইবনে সিদাহ এটি 'ম-ই-শ' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন।
তিনি 'ম-ই-শ' (১৭/২৯৪) পরিচ্ছেদে বলেছেন: 'আল-মায়শ' অর্থ হলো সংবাদের কিছু অংশ গোপন করা এবং কিছু প্রকাশ করা। সেখানে কিছু আলোচনার পর বলা হয়েছে: "যদি তা অর্ধেকের বেশি অতিক্রম করে, তবে তাকে আর 'মায়শ' বলা হয় না।"