مرتبة الكاذبين، لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من روى عني حديثًا يُرَى أنه كَذِب فهو أحد الكذَّابين" (1).
ويلحق به ما روى قوم عن طائفة ما رأوهم مثل من روى عن إبراهيم بن هدبة، عن أنس، وكان بواسط يروي عن أنس، ويحدث عن شريك، فقيل له حين حدث عن أنس: لعلك سمعته من شريك! فقال--------------------------------------------
= فِعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم، وما جربوا على ذلك الشخص الذين يسقطون ذكره بالتدليس، أنه تعمد الكذب، هذا أمثل ما يعتذر به عنهم".
وقال في "السير" (9/ 216)، عن (الوليد): "قلت: البخاري ومسلم قد احتجا به، ولكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر له، وقد كان في آخر عمره ذهب إلى الرملة، فأكثر عنه أهلها".
(1) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (94 - 95 رقم 690) ومن طريقه الخطيب في "الجامع" (2/ رقم 1287)، والبيهقي في "جزء الجويباري" (رقم 9 - بتحقيقي) واللفظ المذكور هو أحد لَفْظَي (1) أحمد في "المسند" (4/ 252 و 255)، وباللفظ الآخر أخرجه مسلم في "المقدمة" (1/ 62) عن شعبة وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة رفعه.
وعن شعبة أخرجه الطبراني في "جزئه" (119 رقم 1131)، وابن حبان في "مقدمة المجروحين" (1/ 7)، وابن عدي في "مقدمة الكامل" (1/ 29)، وفي "الكامل" (2/ 814)، والحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (103).
وعن سفيان أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (8/ 595 رقم 5666) - ومن طريقه ابن ماجه في "المقدمة" (1/ 15 رقم 41) - والترمذي (5/ 36 رقم 2662)، والطبراني في "جزئه" (118 رقم 130)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم 533)، والطحاوي في "المشكل" (1/ 175)، والبغوي =
_________
(1) اللفظ الآخر: "الكاذِبَيْن".
ويلحق به ما روى قوم عن طائفة ما رأوهم مثل من روى عن إبراهيم بن هدبة، عن أنس، وكان بواسط يروي عن أنس، ويحدث عن شريك، فقيل له حين حدث عن أنس: لعلك سمعته من شريك! فقال--------------------------------------------
= فِعله، وهذه بلية منهم، ولكنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم، وما جربوا على ذلك الشخص الذين يسقطون ذكره بالتدليس، أنه تعمد الكذب، هذا أمثل ما يعتذر به عنهم".
وقال في "السير" (9/ 216)، عن (الوليد): "قلت: البخاري ومسلم قد احتجا به، ولكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر له، وقد كان في آخر عمره ذهب إلى الرملة، فأكثر عنه أهلها".
(1) الحديث أخرجه أبو داود الطيالسي في "مسنده" (94 - 95 رقم 690) ومن طريقه الخطيب في "الجامع" (2/ رقم 1287)، والبيهقي في "جزء الجويباري" (رقم 9 - بتحقيقي) واللفظ المذكور هو أحد لَفْظَي (1) أحمد في "المسند" (4/ 252 و 255)، وباللفظ الآخر أخرجه مسلم في "المقدمة" (1/ 62) عن شعبة وسفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن المغيرة رفعه.
وعن شعبة أخرجه الطبراني في "جزئه" (119 رقم 1131)، وابن حبان في "مقدمة المجروحين" (1/ 7)، وابن عدي في "مقدمة الكامل" (1/ 29)، وفي "الكامل" (2/ 814)، والحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (103).
وعن سفيان أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (8/ 595 رقم 5666) - ومن طريقه ابن ماجه في "المقدمة" (1/ 15 رقم 41) - والترمذي (5/ 36 رقم 2662)، والطبراني في "جزئه" (118 رقم 130)، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (رقم 533)، والطحاوي في "المشكل" (1/ 175)، والبغوي =
_________
(1) اللفظ الآخر: "الكاذِبَيْن".
মিথ্যাবাদীদের (الكاذبين) স্তর, যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহিহ (صحيح) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করবে যা মিথ্যা (كذب) হিসেবে গণ্য হয়, তবে সে মিথ্যাবাদীদের (الكذابين) অন্তর্ভুক্ত" (১)।
এবং এর সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে সেই সমস্ত বর্ণনা যা একদল লোক এমন একদল থেকে বর্ণনা করে যাদের তারা দেখেনি, যেমন ইব্রাহিম ইবনে হুদবার বর্ণনা আনাস (রা.) থেকে; তিনি ওয়াসিত নামক স্থানে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতেন এবং শারিক থেকেও হাদিস বর্ণনা করতেন। অতঃপর যখন তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করলেন, তাকে বলা হলো: সম্ভবত আপনি এটি শারিক থেকে শুনেছেন! তিনি বললেন--------------------------------------------
= তাঁর কাজ, এবং এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা (বা বিপত্তি), তবে তারা তাদের ইজতিহাদের ভিত্তিতেই এটি করেছে। আর তারা সেই ব্যক্তির ব্যাপারে এমনটি পরীক্ষা করে দেখেনি যার নাম তারা তাদলিস (تدليس) করার মাধ্যমে ফেলে দিয়েছেন যে, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা (كذب) বলেছেন; এটিই তাদের পক্ষ থেকে পেশকৃত ওজরের মধ্যে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য।"
এবং তিনি "সিয়ার"-এ (৯/ ২১৬) (ওয়ালিদ) সম্পর্কে বলেছেন: "আমি বললাম: বুখারি এবং মুসলিম তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে তারা তার হাদিসগুলো নির্বাচন করে নিতেন এবং তার মধ্যে যা অস্বীকৃত (منكر) তা পরিহার করতেন। তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে রামলায় চলে গিয়েছিলেন, ফলে সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছে।"
(১) হাদিসটি আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ"-এ (৯৪ - ৯৫, নং ৬৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে খতিব "আল-জামি"-এ (২/ নং ১২৮৭), বায়হাকি "জুযউল জুয়াইবারি"-তে (নং ৯ - আমার তাহকিককৃত) বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত পাঠ্যটি আহমদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৪/ ২৫২ ও ২৫৫) বর্ণিত দুটি শব্দের একটি, আর অন্য শব্দে এটি মুসলিম তাঁর "মুকাদ্দিমা"-য় (১/ ৬২) শুবা ও সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে, তিনি মুগিরা (রা.) থেকে মারফু (رفعه) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর শুবা থেকে এটি তাবারানি তাঁর "জুয"-এ (১১৯, নং ১১৩১), ইবনে হিব্বান "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহিন"-এ (১/ ৭), ইবনে আদি "মুকাদ্দিমাতুল কামিল"-এ (১/ ২৯) ও "আল-কামিল"-এ (২/ ৮১৪) এবং হাকেম "আল-মাদখাল ইলাস সহিহ"-এ (১০৩) বর্ণনা করেছেন।
আর সুফিয়ান থেকে এটি ইবনে আবি শায়বা "আল-মুসান্নাফ"-এ (৮/ ৫৯৫, নং ৫৬৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ "মুকাদ্দিমা"-য় (১/ ১৫, নং ৪১), তিরমিজি (৫/ ৩৬, নং ২৬৬২), তাবারানি তাঁর "জুয"-এ (১১৮, নং ১৩০), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত"-এ (নং ৫৩৩), তহাবি "আল-মুশকিল"-এ (১/ ১৭৫) এবং বাগাভি বর্ণনা করেছেন =
_________
(১) অপর শব্দ (দ্বিবচন অর্থে): "দুই মিথ্যাবাদীর (الكاذبين) একজন"।
এবং এর সাথে অন্তর্ভুক্ত হবে সেই সমস্ত বর্ণনা যা একদল লোক এমন একদল থেকে বর্ণনা করে যাদের তারা দেখেনি, যেমন ইব্রাহিম ইবনে হুদবার বর্ণনা আনাস (রা.) থেকে; তিনি ওয়াসিত নামক স্থানে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করতেন এবং শারিক থেকেও হাদিস বর্ণনা করতেন। অতঃপর যখন তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করলেন, তাকে বলা হলো: সম্ভবত আপনি এটি শারিক থেকে শুনেছেন! তিনি বললেন--------------------------------------------
= তাঁর কাজ, এবং এটি তাদের পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা (বা বিপত্তি), তবে তারা তাদের ইজতিহাদের ভিত্তিতেই এটি করেছে। আর তারা সেই ব্যক্তির ব্যাপারে এমনটি পরীক্ষা করে দেখেনি যার নাম তারা তাদলিস (تدليس) করার মাধ্যমে ফেলে দিয়েছেন যে, তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা (كذب) বলেছেন; এটিই তাদের পক্ষ থেকে পেশকৃত ওজরের মধ্যে সবচেয়ে গ্রহণযোগ্য।"
এবং তিনি "সিয়ার"-এ (৯/ ২১৬) (ওয়ালিদ) সম্পর্কে বলেছেন: "আমি বললাম: বুখারি এবং মুসলিম তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে তারা তার হাদিসগুলো নির্বাচন করে নিতেন এবং তার মধ্যে যা অস্বীকৃত (منكر) তা পরিহার করতেন। তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে রামলায় চলে গিয়েছিলেন, ফলে সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা গ্রহণ করেছে।"
(১) হাদিসটি আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর "মুসনাদ"-এ (৯৪ - ৯৫, নং ৬৯০) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে খতিব "আল-জামি"-এ (২/ নং ১২৮৭), বায়হাকি "জুযউল জুয়াইবারি"-তে (নং ৯ - আমার তাহকিককৃত) বর্ণনা করেছেন। উল্লিখিত পাঠ্যটি আহমদ তাঁর "মুসনাদ"-এ (৪/ ২৫২ ও ২৫৫) বর্ণিত দুটি শব্দের একটি, আর অন্য শব্দে এটি মুসলিম তাঁর "মুকাদ্দিমা"-য় (১/ ৬২) শুবা ও সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনে আবি শাবিব থেকে, তিনি মুগিরা (রা.) থেকে মারফু (رفعه) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আর শুবা থেকে এটি তাবারানি তাঁর "জুয"-এ (১১৯, নং ১১৩১), ইবনে হিব্বান "মুকাদ্দিমাতুল মাজরুহিন"-এ (১/ ৭), ইবনে আদি "মুকাদ্দিমাতুল কামিল"-এ (১/ ২৯) ও "আল-কামিল"-এ (২/ ৮১৪) এবং হাকেম "আল-মাদখাল ইলাস সহিহ"-এ (১০৩) বর্ণনা করেছেন।
আর সুফিয়ান থেকে এটি ইবনে আবি শায়বা "আল-মুসান্নাফ"-এ (৮/ ৫৯৫, নং ৫৬৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ "মুকাদ্দিমা"-য় (১/ ১৫, নং ৪১), তিরমিজি (৫/ ৩৬, নং ২৬৬২), তাবারানি তাঁর "জুয"-এ (১১৮, নং ১৩০), ইবনে আবিদ দুনিয়া "আস-সামত"-এ (নং ৫৩৩), তহাবি "আল-মুশকিল"-এ (১/ ১৭৫) এবং বাগাভি বর্ণনা করেছেন =
_________
(১) অপর শব্দ (দ্বিবচন অর্থে): "দুই মিথ্যাবাদীর (الكاذبين) একজন"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 252)