6 - في بيان الغريب والعزيز وضدهما، وقسمه إلى قسمين، وبحث تحته: المشهور، والمتواتر.
وجره هذا إلى الكلام على:
الفصل الثاني: الاعتبار والمتابعات والشواهد، وما يدخل فيها، ثم رجع إلى تقسيم الغريب والمفرد إلى خمسة أقسام على حسب الاعتبارات والشواهد.
ثم ختم هذا الباب بقوله:
الفصل الثالث: بقية ما يتعلَّق بالمتن، وجعله ثلاثة أنواع:
الأول: في مختلف الحديث، وجعله على قسمين، وجعل القسم الثاني على ضربين.
الثاني: في ناسخ الحديث ومنسوخه، وذكر أهميته، والضرورة إليه، وعدَّد الأمور التي يعرف بها النسخ، وجعلها أربعة.
الثالث: المصحَّف، وبيَّن مكان وقوعه، ومثَّل عليه.
وبهذا ختم الباب الأول.
ونجد في "المنهل الروي" الذي قرأه أبو الحسن التبريزي على مؤلفه ابن جماعة - رحمهما الله - نحوه، ففيه:
الطرف الأول: في الكلام على المتن وأقسامه، وأنواعه، قال: "فأقسامه ثلاثة: الصحيح، والحسن، والضعيف، وأنواعه ثلاثون: … وسردهم"(1)، وزاد فيه: (المسلسل) و (غريب الحديث)، بينما جعل التبريزي هذين النوعين في (الباب الثاني) كما سيأتي، فالملاحظ أن--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (ص 26 - ط دار الفكر).
وجره هذا إلى الكلام على:
الفصل الثاني: الاعتبار والمتابعات والشواهد، وما يدخل فيها، ثم رجع إلى تقسيم الغريب والمفرد إلى خمسة أقسام على حسب الاعتبارات والشواهد.
ثم ختم هذا الباب بقوله:
الفصل الثالث: بقية ما يتعلَّق بالمتن، وجعله ثلاثة أنواع:
الأول: في مختلف الحديث، وجعله على قسمين، وجعل القسم الثاني على ضربين.
الثاني: في ناسخ الحديث ومنسوخه، وذكر أهميته، والضرورة إليه، وعدَّد الأمور التي يعرف بها النسخ، وجعلها أربعة.
الثالث: المصحَّف، وبيَّن مكان وقوعه، ومثَّل عليه.
وبهذا ختم الباب الأول.
ونجد في "المنهل الروي" الذي قرأه أبو الحسن التبريزي على مؤلفه ابن جماعة - رحمهما الله - نحوه، ففيه:
الطرف الأول: في الكلام على المتن وأقسامه، وأنواعه، قال: "فأقسامه ثلاثة: الصحيح، والحسن، والضعيف، وأنواعه ثلاثون: … وسردهم"(1)، وزاد فيه: (المسلسل) و (غريب الحديث)، بينما جعل التبريزي هذين النوعين في (الباب الثاني) كما سيأتي، فالملاحظ أن--------------------------------------------
(1) المنهل الروي (ص 26 - ط دار الفكر).
6 - একক (غريب), আজিজ (عزيز) এবং এগুলোর বিপরীত বর্ণনা প্রসঙ্গে; একে তিনি দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং এর অধীনে আলোচনা করেছেন: প্রসিদ্ধ (المشهور) ও মুতাওয়াতির (المتواتر)।
এটি তাকে আলোচনার দিকে নিয়ে গেছে:
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: অনুসন্ধান (الاعتبار), অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) ও সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد) এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি। এরপর তিনি পুনরায় অনুসন্ধান ও সাক্ষী বর্ণনার নিরিখে একক (غريب) ও বিচ্ছিন্ন (المفرد) বর্ণনার প্রকারসমূহকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন।
অতঃপর তিনি এই অধ্যায়টি তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে শেষ করেছেন:
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মূলপাঠ (المتن) সংশ্লিষ্ট অবশিষ্ট বিষয়াবলি, যেগুলোকে তিনি তিন প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: পরস্পরবিরোধী প্রতীয়মান (مختلف الحديث) হাদিস প্রসঙ্গে। একে তিনি দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং দ্বিতীয় ভাগটিকে পুনরায় দুই প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন।
দ্বিতীয়: হাদিসের রহিতকারী (ناسخ) ও রহিত (منسوخ) বর্ণনা প্রসঙ্গে। তিনি এর গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা উল্লেখ করেছেন এবং রহিতকরণ (النسخ) চেনার উপায়সমূহ গণনা করেছেন, যা সংখ্যায় চারটি।
তৃতীয়: বিকৃত বা ভুল পঠিত (المصحَّف) বর্ণনার প্রকার; তিনি এটি ঘটার ক্ষেত্রসমূহ বর্ণনা করেছেন এবং এর উদাহরণ দিয়েছেন।
এর মাধ্যমেই প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত হয়েছে।
আমরা "আল-মানহাল আল-রাওয়ি" গ্রন্থেও অনুরূপ দেখতে পাই, যা আবুল হাসান আল-তাবরিজি এর লেখক ইবনে জামাআহ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এর নিকট পাঠ করেছিলেন। তাতে রয়েছে:
প্রথম অংশ: মূলপাঠ (المتن), এর শ্রেণিবিভাগ ও প্রকারভেদ প্রসঙ্গে। তিনি বলেছেন: "এর শ্রেণিবিভাগ তিনটি: সহিহ (الصحيح), হাসান (الحسن) ও দুর্বল (الضعيف) এবং এর প্রকারভেদ ত্রিশটি: … তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন"(১)। এতে তিনি আরও যোগ করেছেন: ধারাবাহিক (المسلسل) এবং হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলি (غريب الحديث)। অন্যদিকে তাবরিজি এই দুই প্রকারকে 'দ্বিতীয় অধ্যায়ে' রেখেছেন যা সামনে আসছে। লক্ষণীয় যে—--------------------------------------------
(1) আল-মানহাল আল-রাওয়ি (পৃ. ২৬ - দারুল ফিকর সংস্করণ)।
এটি তাকে আলোচনার দিকে নিয়ে গেছে:
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: অনুসন্ধান (الاعتبار), অনুগামী বর্ণনা (المتابعات) ও সাক্ষী বর্ণনা (الشواهد) এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলি। এরপর তিনি পুনরায় অনুসন্ধান ও সাক্ষী বর্ণনার নিরিখে একক (غريب) ও বিচ্ছিন্ন (المفرد) বর্ণনার প্রকারসমূহকে পাঁচ ভাগে বিভক্ত করেছেন।
অতঃপর তিনি এই অধ্যায়টি তাঁর এই বক্তব্যের মাধ্যমে শেষ করেছেন:
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মূলপাঠ (المتن) সংশ্লিষ্ট অবশিষ্ট বিষয়াবলি, যেগুলোকে তিনি তিন প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন:
প্রথম: পরস্পরবিরোধী প্রতীয়মান (مختلف الحديث) হাদিস প্রসঙ্গে। একে তিনি দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন এবং দ্বিতীয় ভাগটিকে পুনরায় দুই প্রকারে বিন্যস্ত করেছেন।
দ্বিতীয়: হাদিসের রহিতকারী (ناسخ) ও রহিত (منسوخ) বর্ণনা প্রসঙ্গে। তিনি এর গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা উল্লেখ করেছেন এবং রহিতকরণ (النسخ) চেনার উপায়সমূহ গণনা করেছেন, যা সংখ্যায় চারটি।
তৃতীয়: বিকৃত বা ভুল পঠিত (المصحَّف) বর্ণনার প্রকার; তিনি এটি ঘটার ক্ষেত্রসমূহ বর্ণনা করেছেন এবং এর উদাহরণ দিয়েছেন।
এর মাধ্যমেই প্রথম অধ্যায় সমাপ্ত হয়েছে।
আমরা "আল-মানহাল আল-রাওয়ি" গ্রন্থেও অনুরূপ দেখতে পাই, যা আবুল হাসান আল-তাবরিজি এর লেখক ইবনে জামাআহ—আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন—এর নিকট পাঠ করেছিলেন। তাতে রয়েছে:
প্রথম অংশ: মূলপাঠ (المتن), এর শ্রেণিবিভাগ ও প্রকারভেদ প্রসঙ্গে। তিনি বলেছেন: "এর শ্রেণিবিভাগ তিনটি: সহিহ (الصحيح), হাসান (الحسن) ও দুর্বল (الضعيف) এবং এর প্রকারভেদ ত্রিশটি: … তিনি সেগুলো ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন"(১)। এতে তিনি আরও যোগ করেছেন: ধারাবাহিক (المسلسل) এবং হাদিসের দুর্বোধ্য শব্দাবলি (غريب الحديث)। অন্যদিকে তাবরিজি এই দুই প্রকারকে 'দ্বিতীয় অধ্যায়ে' রেখেছেন যা সামনে আসছে। লক্ষণীয় যে—--------------------------------------------
(1) আল-মানহাল আল-রাওয়ি (পৃ. ২৬ - দারুল ফিকর সংস্করণ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)