বুরদাহ্ থেকে, নবী (সা.) এর সূত্রে এভাবে বিচ্ছিন্নভাবে (مرسلًا) বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং বিশুদ্ধ (الصحيح) মত হলো, হুকুম তার অনুকূলে হবে যিনি তা সনদযুক্ত করেছেন (أسنده)(১) যদি তিনি ন্যায়পরায়ণ (عدلًا) ও উত্তম স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابطًا) হন; এমতাবস্থায় তার বর্ণিত সংবাদ গ্রহণ করা হবে, যদিও অন্য কেউ তার বিরোধিতা করেন—তিনি একজন হোন বা একটি দল।
আর এই অভিমতকে খতিব বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করেছেন (صححه)(২), এবং এটিই বিধান (আহকাম) ও উসুল আল-ফিকহ-এর ক্ষেত্রে বিশুদ্ধ (الصحيح) মত(৩)।--------------------------------------------
= শো'বাহ্ এর সূত্রে এটি (আবু মুসা) এর উল্লেখসহ সংযুক্তভাবে (موصولًا) বর্ণিত হয়েছে, পূর্ববর্তী টীকাটি দ্রষ্টব্য। তাহাবি—তার মাযহাবের সমর্থনে—সুফিয়ান ও শো'বাহ্ এর বিচ্ছিন্ন (المرسلة) বর্ণনাটিকে সংযুক্ত (الموصولة) বর্ণনার ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন: "তাদের বিরুদ্ধে দলীল হলো, তাদের মূলনীতি অনুযায়ী এই হাদিস দ্বারা দলীল প্রতিষ্ঠিত হয় না। কারণ, যিনি ইসরাঈলের চেয়ে অধিক হেফজকারী এবং তার চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت) তিনি আবু ইসহাক থেকে এটি বিচ্ছিন্নভাবে (منقطعًا) বর্ণনা করেছেন।" তিনি পূর্বোক্ত সকল সূত্র উল্লেখ করেননি!
(১) আমি একেই সঠিক বলে মনে করি এবং এর সপক্ষে অনেক প্রমাণ রয়েছে, তার মধ্যে:
১ - বায়হাকি যা সনদসহ বর্ণনা করেছেন (أسنده) (৭/ ১০৮), হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ থেকে, তিনি বলেন: আমরা শো'বাহ্-কে বললাম, আমাদের কাছে আবু ইসহাকের হাদিস বর্ণনা করুন। তারা বললেন: এ সম্পর্কে ইসরাঈলকে জিজ্ঞাসা করো, কেননা সে এ ব্যাপারে আমার চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (أثبت)।
২ - ইমাম বুখারি বলেন: নির্ভরযোগ্য (الثقة) রাবির অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। আর ইসরাঈল বিন ইউনুস নির্ভরযোগ্য (ثقة); যদিও শো'বাহ্ ও সাওরি একে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন (أرسلاه), তবুও তা হাদিসের কোনো ক্ষতি করবে না। বায়হাকি তার থেকে এটি সনদসহ বর্ণনা করেছেন (أسنده) (৭/ ১০৮)।
৩ - একেই ইমাম তিরমিজি তার "ইলালুল কাবীর" (১/ ৪৩০) ও "জামে" (৩/ ৪০০) গ্রন্থে বিস্তারিত ও তাত্ত্বিক আলোচনার মাধ্যমে প্রাধান্য দিয়েছেন, সুতরাং সেখানে দেখা যেতে পারে।
৪ - হাকেমও (২/ ১৭০) একে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং তিনি ইবনে মাহদি, ইবনে মাদিনি, যুহলি ও আবু দাউদ তায়ালিসি কর্তৃক বিচ্ছিন্ন (المرسل) বর্ণনার বিপরীতে সংযুক্ত (الموصول) বর্ণনাটিকে বিশুদ্ধ সাব্যস্ত করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। ইবনে খুজাইমাহ্ ও ইবনে হিব্বান (৪০৭৭, ৪০৭৮, ৪০৮৩), বায়হাকি এবং ইবনে হাযমও একটি বড় দলের সাথে একে প্রাধান্য দিয়েছেন। এ বিষয়ে দ্রষ্টব্য: "বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহাম" (২/ ৫২২-৫২৩), "আল-বদরুল মুনীর" (৭/ ৫৪৩-৫৪৯)।
(২) "আল-কিফায়া" (২/ ৪৯৯)।
(৩) এতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে; প্রতিটি হাদিসের ক্ষেত্রে আলাদাভাবে আনুষঙ্গিক আলামতের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। হ্যাঁ, ইমাম মুসলিমের কর্মপদ্ধতি তার "সহিহ" গ্রন্থের অনেক স্থানে এর স্বপক্ষেই প্রমাণ দেয়, তবে পর্যালোচনার প্রেক্ষিতে...