[اختلاف الوصل والإرسال والرفع والوقف]:
61 - الثالث:
الحديث الذي رواه بعضهم مرسلًا، وبعضهم متَّصلًا، كحديث: "لا نكاح إلا بولي"(1).
رواه إسرائيلُ بن يونس في آخرين، عن جدِّه(2) أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي بُردة، عن أبيه أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسندًا متَّصلًا هكذا(3).--------------------------------------------
(1) ورد الحديث عن جماعة من الصحابة، أمثلها حديث عائشة.
أخرجه عبد الرزاق (10472) والطيالسي (1463) وأحمد (6/ 47، 165 - 166) وأبو داود (2083)، والترمذي (1102)، وابن ماجه (1879)، وابن الجارود (700)، والطحاوي (3/ 7، 8)، والدارقطني (3/ 221 و 225 - 226)، والحاكم (2/ 168)، والبيهقي (5/ 107 و 113 و 124 و 125 و 138) من طرق عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة.
ورجاله رجال الشيخين عدا سليمان بن موسى، وهو صدوق، وللحديث علة، وهي: قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه.
وردَّ هذا الأئمة، منهم الترمذي والحاكم وابن حبان وابن عدي وابن عبد البر، انظر "التلخيص الحبير" (3/ 157)، و "السنن الكبرى" (7/ 107)، و "إرواء الغليل" (6/ 243 - 249)، ولصديقنا الشيخ مفلح الرشيدي دراسة بعنوان "التحقيق الجلي لحديث لا نكاح إلا بوليّ"، وهي مطبوعة، عن مؤسسة قرطبة، مصر.
وانظر: تعليقي على "الأشراف" للقاضي عبد الوهاب (3/ 285).
(2) بعدها في الأصل: "عن"! والصواب حذفها.
(3) أخرجه من طريق إسرائيل به: أحمد (4/ 394) والدارمي (2188) وأبو داود (2085) والطحاوي (3/ 8) والحاكم (2/ 170)، وقال: "فأما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة، فلم يختلف عنه في وصل هذا الحديث".
وقول المصنف - تبعًا للحاكم -: "في آخرين". هم:
1 - شريك النخعي - وسماعه قديم من أبي إسحاق - عند الدارمي (2189). =
61 - الثالث:
الحديث الذي رواه بعضهم مرسلًا، وبعضهم متَّصلًا، كحديث: "لا نكاح إلا بولي"(1).
رواه إسرائيلُ بن يونس في آخرين، عن جدِّه(2) أبي إسحاق السَّبيعي، عن أبي بُردة، عن أبيه أبي موسى الأشعري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسندًا متَّصلًا هكذا(3).--------------------------------------------
(1) ورد الحديث عن جماعة من الصحابة، أمثلها حديث عائشة.
أخرجه عبد الرزاق (10472) والطيالسي (1463) وأحمد (6/ 47، 165 - 166) وأبو داود (2083)، والترمذي (1102)، وابن ماجه (1879)، وابن الجارود (700)، والطحاوي (3/ 7، 8)، والدارقطني (3/ 221 و 225 - 226)، والحاكم (2/ 168)، والبيهقي (5/ 107 و 113 و 124 و 125 و 138) من طرق عن سليمان بن موسى عن الزهري عن عروة عن عائشة.
ورجاله رجال الشيخين عدا سليمان بن موسى، وهو صدوق، وللحديث علة، وهي: قال ابن جريج: فلقيت الزهري فسألته عن هذا الحديث فلم يعرفه.
وردَّ هذا الأئمة، منهم الترمذي والحاكم وابن حبان وابن عدي وابن عبد البر، انظر "التلخيص الحبير" (3/ 157)، و "السنن الكبرى" (7/ 107)، و "إرواء الغليل" (6/ 243 - 249)، ولصديقنا الشيخ مفلح الرشيدي دراسة بعنوان "التحقيق الجلي لحديث لا نكاح إلا بوليّ"، وهي مطبوعة، عن مؤسسة قرطبة، مصر.
وانظر: تعليقي على "الأشراف" للقاضي عبد الوهاب (3/ 285).
(2) بعدها في الأصل: "عن"! والصواب حذفها.
(3) أخرجه من طريق إسرائيل به: أحمد (4/ 394) والدارمي (2188) وأبو داود (2085) والطحاوي (3/ 8) والحاكم (2/ 170)، وقال: "فأما إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق الثقة، فلم يختلف عنه في وصل هذا الحديث".
وقول المصنف - تبعًا للحاكم -: "في آخرين". هم:
1 - شريك النخعي - وسماعه قديم من أبي إسحاق - عند الدارمي (2189). =
[সংযুক্ত করা (الوصل), বিচ্ছিন্ন করা (الإرسال), মারফু করা (الرفع) এবং মাওকুফ করার (الوقف) ক্ষেত্রে মতভেদ]:
61 - তৃতীয়:
এমন হাদিস যা কেউ কেউ বিচ্ছিন্নভাবে (مرسلاً) বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) বর্ণনা করেছেন, যেমন: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই" নামক হাদিসটি।(1)
ইসরাঈল বিন ইউনুস আরও অনেকের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা আল-াশআরী থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুসনাদ হিসেবে (مسنداً) ও নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) এভাবে বর্ণনা করেছেন।(3)--------------------------------------------
(1) হাদিসটি সাহাবীদের একটি দলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি সবচেয়ে উত্তম।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৪৭২), তায়ালিসি (১৪৬৩), আহমদ (৬/ ৪৭, ১৬৫ - ১৬৬), আবু দাউদ (২০৮৩), তিরমিজি (১১০২), ইবনে মাজাহ (১৮৭৯), ইবনে জারুদ (৭০০), তহাবি (৩/ ৭, ৮), দারাকুতনি (৩/ ২২১ এবং ২২৫ - ২২৬), হাকেম (২/ ১৬৮), বায়হাকি (৫/ ১০৭ এবং ১১৩ এবং ১২৪ এবং ১২৫ এবং ১৩৮) বিভিন্ন সূত্রে সুলাইমান বিন মুসা থেকে জুহরি থেকে উরওয়াহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে।
এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান বিন মুসা ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী (صدوق)। আর হাদিসটিতে একটি ত্রুটি (علة) রয়েছে, তা হলো: ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা চিনতে পারেননি।
আইম্মায়ে কেরাম এই আপত্তির উত্তর দিয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন তিরমিজি, হাকেম, ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি এবং ইবনে আব্দুল বার। দেখুন "তালখিস আল-হাবীর" (৩/ ১৫৭), "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭/ ১০৭), "ইরওয়া আল-গালিল" (৬/ ২৪৩ - ২৪৯)। আমাদের বন্ধু শেখ মুফলিহ আল-রাশিদি "আত-তাহকীক আল-জালি লি-হাদিস লা নিকাহ ইল্লা বি-ওয়ালি" শিরোনামে একটি গবেষণা করেছেন, যা মিশরের মুয়াসসাসাতু কুরতুবা থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
আরও দেখুন: কাজি আব্দুল ওয়াহহাবের "আল-আশরাফ"-এর ওপর আমার টীকা (৩/ ২৮৫)।
(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরপর "থেকে" (عن) শব্দটি রয়েছে, তবে সঠিক হলো তা বাদ দেওয়া।
(3) ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৪/ ৩৯৪), দারেমি (২১৮৮), আবু দাউদ (২০৮৫), তহাবি (৩/ ৮) এবং হাকেম (২/ ১৭০)। তিনি (হাকেম) বলেন: "আবু ইসহাকের পৌত্র নির্ভরযোগ্য (الثقة) ইসরাঈল বিন ইউনুস সম্পর্কে এই হাদিসটিকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করার (وصل) ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ পাওয়া যায়নি।"
হাকেমের অনুসরণ করে গ্রন্থকারের উক্তি "আরও অনেকের সাথে", তারা হলেন:
1 - শারীক আন-নাখঈ -আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ প্রাচীন- যা দারেমিতে (২১৮৯) বর্ণিত হয়েছে। =
61 - তৃতীয়:
এমন হাদিস যা কেউ কেউ বিচ্ছিন্নভাবে (مرسلاً) বর্ণনা করেছেন, আবার কেউ কেউ নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) বর্ণনা করেছেন, যেমন: "অভিভাবক ছাড়া কোনো বিবাহ নেই" নামক হাদিসটি।(1)
ইসরাঈল বিন ইউনুস আরও অনেকের সাথে এটি বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদা আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু মুসা আল-াশআরী থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুসনাদ হিসেবে (مسنداً) ও নিরবচ্ছিন্নভাবে (متصلاً) এভাবে বর্ণনা করেছেন।(3)--------------------------------------------
(1) হাদিসটি সাহাবীদের একটি দলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার মধ্যে আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি সবচেয়ে উত্তম।
এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (১০৪৭২), তায়ালিসি (১৪৬৩), আহমদ (৬/ ৪৭, ১৬৫ - ১৬৬), আবু দাউদ (২০৮৩), তিরমিজি (১১০২), ইবনে মাজাহ (১৮৭৯), ইবনে জারুদ (৭০০), তহাবি (৩/ ৭, ৮), দারাকুতনি (৩/ ২২১ এবং ২২৫ - ২২৬), হাকেম (২/ ১৬৮), বায়হাকি (৫/ ১০৭ এবং ১১৩ এবং ১২৪ এবং ১২৫ এবং ১৩৮) বিভিন্ন সূত্রে সুলাইমান বিন মুসা থেকে জুহরি থেকে উরওয়াহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে।
এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে সুলাইমান বিন মুসা ব্যতীত; তিনি সত্যবাদী (صدوق)। আর হাদিসটিতে একটি ত্রুটি (علة) রয়েছে, তা হলো: ইবনে জুরাইজ বলেন: আমি জুহরির সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তা চিনতে পারেননি।
আইম্মায়ে কেরাম এই আপত্তির উত্তর দিয়েছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন তিরমিজি, হাকেম, ইবনে হিব্বান, ইবনে আদি এবং ইবনে আব্দুল বার। দেখুন "তালখিস আল-হাবীর" (৩/ ১৫৭), "আস-সুনান আল-কুবরা" (৭/ ১০৭), "ইরওয়া আল-গালিল" (৬/ ২৪৩ - ২৪৯)। আমাদের বন্ধু শেখ মুফলিহ আল-রাশিদি "আত-তাহকীক আল-জালি লি-হাদিস লা নিকাহ ইল্লা বি-ওয়ালি" শিরোনামে একটি গবেষণা করেছেন, যা মিশরের মুয়াসসাসাতু কুরতুবা থেকে প্রকাশিত হয়েছে।
আরও দেখুন: কাজি আব্দুল ওয়াহহাবের "আল-আশরাফ"-এর ওপর আমার টীকা (৩/ ২৮৫)।
(2) মূল পাণ্ডুলিপিতে এরপর "থেকে" (عن) শব্দটি রয়েছে, তবে সঠিক হলো তা বাদ দেওয়া।
(3) ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আহমদ (৪/ ৩৯৪), দারেমি (২১৮৮), আবু দাউদ (২০৮৫), তহাবি (৩/ ৮) এবং হাকেম (২/ ১৭০)। তিনি (হাকেম) বলেন: "আবু ইসহাকের পৌত্র নির্ভরযোগ্য (الثقة) ইসরাঈল বিন ইউনুস সম্পর্কে এই হাদিসটিকে নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করার (وصل) ক্ষেত্রে কোনো মতভেদ পাওয়া যায়নি।"
হাকেমের অনুসরণ করে গ্রন্থকারের উক্তি "আরও অনেকের সাথে", তারা হলেন:
1 - শারীক আন-নাখঈ -আবু ইসহাক থেকে তাঁর শ্রবণ প্রাচীন- যা দারেমিতে (২১৮৯) বর্ণিত হয়েছে। =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 237)