মুসলিম এর কিতাবে এমনটি সামান্যই পাওয়া যায়(১).--------------------------------------------
(১) "সহিহ মুসলিম"-এ অল্প কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে বাহ্যত বিচ্ছিন্নতা (انقطاع)-এর রূপ পরিলক্ষিত হয় - এর কারণ হলো ইমাম মুসলিম সনদের (إسناد) শৈল্পিক বিন্যাসের প্রতি লক্ষ্য রেখেছেন - ফলে তিনি সনদের (إسناد) শুরু থেকে ধারাবাহিকভাবে একজন বা একাধিক বর্ণনাকারীকে বাদ দিয়েছেন। আল-ইরাকি "শারহুল আলফিয়্যাহ" (১/ ৭১ - ৭২)-এ বলেছেন:
"মুসলিম এর কিতাবে তায়াম্মুম অধ্যায়ে এমন একটি স্থান রয়েছে … সেখানে মুসলিম বলেছেন: লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, অথচ মুসলিম লাইস পর্যন্ত তাঁর সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (اتصال) করেননি। কিতাবের মুকাদ্দিমার পরে এই হাদিসটি ছাড়া মুসলিম-এ এমন কোনো হাদিস সম্পর্কে আমার জানা নেই যা তিনি অসম্পূর্ণ (تعليق) ছাড়া উল্লেখ করেছেন। আর সেখানে আরও অল্প কিছু হাদিস রয়েছে যা তিনি তাঁর নিরবচ্ছিন্ন সনদ (إسناد) সহ বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: অমুক এটি বর্ণনা করেছেন। আমি 'আশ-শারহুল কাবীর'-এ অবশিষ্ট স্থানগুলো স্পষ্ট করেছি।"
আস-সুয়ূতি এটি তাঁর "তাদরীবুর রাবি" (১/ ১১৭)-তে উদ্ধৃত করেছেন এবং তায়াম্মুমের হাদিসটির ব্যাপারে তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিনি আরও যোগ করেছেন: "তাতে হুদুদ ও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আরও দুটি স্থান রয়েছে, যা তিনি নিরবচ্ছিন্ন (اتصال) বর্ণনার পর লাইস থেকে অসম্পূর্ণ (تعليق) অবস্থায় বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আরও চৌদ্দটি স্থান রয়েছে, যেখানকার প্রতিটি হাদিস তিনি নিরবচ্ছিন্ন (اتصال) বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তাঁর পেছনে বলেছেন: অমুক এটি বর্ণনা করেছেন।"
আমি বলছি: তিনি এমনটিই বলেছেন এবং তাঁর পূর্বে আবু আলী আল-জায়য়ানিও একইভাবে গণনা করেছেন। তিনি "তাকয়িদুল মুহামাল"-এ তাঁর নিকট অসম্পূর্ণ (تعليق) হিসেবে বিবেচিত হাদিসগুলো ধারাবাহিক উল্লেখ করার পর বলেন: "মুসলিম তাঁর 'কিতাবে' নিরবচ্ছিন্ন নয় বরং বিচ্ছিন্ন (مقطوع) হিসেবে যা উল্লেখ করেছেন তা এই চৌদ্দটি স্থানে রয়েছে।" আল-মাযিরি "আল-মু'লিম"-এ তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং ইবনুস সালাহ এর সমালোচনা করেছেন; তিনি বলেন: "আবু আলী আমাদের নিকট থাকা তাঁর কিতাবে চৌদ্দতম হাদিস হিসেবে ইবনে উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: 'তোমাদের এই রাতটি সম্পর্কে কি ভেবে দেখেছ … ' যা ফাদায়িল অধ্যায়ে [নং ২৫৩৭] বর্ণিত হয়েছে, অথচ তিনি এটি একবার উল্লেখ করেছেন, ফলে এটি গণনা থেকে বাদ যাবে।
আর দ্বিতীয় হাদিসটি: যেহেতু আল-জুলুদি এটি মুসলিম থেকে নিরবচ্ছিন্ন (موصول) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনাটিই নির্ভরযোগ্য ও প্রসিদ্ধ; সুতরাং এগুলো চৌদ্দটি নয় বরং বারোটি।
আমি বলছি: তিনি হাদিস নম্বর (৬৮-এর পর ৪০৫) বুঝিয়েছেন, দেখুন "তুহফাতুল আশরাফ" (৮/ ২২৯)। উদ্দেশ্য হলো গণনা থেকে এই দুটি হাদিস বাদ দেওয়া। আরও দেখুন: "সিয়ানাতু সহিহ মুসলিম" (৮১), ইবনে হাজারের "আন-নুকাত" (১/ ৩৪৪ - ৩৪৫), "তাওদিহুল আফকার" (১/ ১৩৭)।
ইমাম রশিদ উদ্দিন ইয়াহইয়া বিন আলী আল-আত্তার (মৃত্যু ৬৬২ হি.) "গুরারুল ফাওয়াইদিল মাজমুআহ ফি বায়ান মা ওয়াকা'আ ফি সহিহ মুসলিম মিনাল আহাদিসিল মাকতুআহ" শিরোনামে একটি স্বতন্ত্র, চমৎকার ও উপকারী কিতাবে এগুলো একত্রিত করেছেন। এর ভূমিকায় এসেছে:
"এগুলো হলো ইমাম আবু হোসাইন মুসলিম বিন হাজ্জাজ-এর 'সহিহ' থেকে সংকলিত হাদিসসমূহ ="