প্রচুর(১), আর এভাবেই তাবেয়ীদের মধ্যে, তাবে-তাবেয়ীদের মধ্যে এবং যারা তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) যুগ পর্যন্ত এমন বর্ণনাকারী অনেক আছেন যাদের থেকে মাত্র একজন ব্যতীত কেউ বর্ণনা করেননি। সুতরাং এটি জানা গেল যে, হাকিম তাঁদের (শাইখাইনের) জন্য যে মূলনীতি প্রতিষ্ঠা করেছেন তা সর্বক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তদুপরি এর দ্বারা এটিও আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, "আল-মুস্তাদরাক"-এর হাদিসসমূহ "সহীহাইন"-এর ওইসব হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হবে যেগুলোতে হাকিম কর্তৃক তাঁদের জন্য আরোপিত শর্ত পাওয়া যায়নি, অথচ তাঁর দাবি অনুযায়ী তাঁর বর্ণিত হাদিসে তা বিদ্যমান। আর এটি ইনসাফ বা ন্যায়বিচার থেকে দূরে, আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌[দুর্বল (ضعيف) হাদিস]:
৪৩ - তৃতীয় প্রকার: দুর্বল (ضعيف), আর তা হলো এমন প্রতিটি হাদিস যাতে সহিহ (صحيح) হাদিসের বৈশিষ্ট্যসমূহ কিংবা আমাদের উল্লিখিত হাসান (حسن) হাদিসের বৈশিষ্ট্যসমূহ একত্রিত হয়নি। আর তা বিভিন্ন প্রকারের হয়ে থাকে:

‌‌[দুর্বল (ضعيف) হাদিসের প্রকারভেদ]:
তার মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যার বিশেষ পরিচিত উপাধি রয়েছে; যেমন: জাল (موضوع), বিপরীত (مقلوب), বিচ্যুত (شاذ), ত্রুটিপূর্ণ (معلل), অসংগতিপূর্ণ (مضطرب), বিচ্ছিন্ন (مرسل), বিচ্ছিন্ন-সূত্রের (منقطع) এবং জটিল-বিচ্ছিন্ন (معضل)। এমন আরও অনেক প্রকার রয়েছে যার আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসবে।--------------------------------------------
= ইমরান ও আবদুল্লাহ, দেখুন: "আল-ইসাবাহ" (১/ ৪৯৮), "আল-ইস্তিআব" (১/ ৪৯৯), "আত-তাহজিব" (৩/ ২৩১)।
(১) আল-হাজিমী রচিত "শুরুতুল আইম্মতিস সিততাহ" (৩৪ - ৩৫), "আস-সিয়ার" (১২/ ৫৭৮) দেখুন। একদল ওলামা হাকিমের বক্তব্যের সমালোচনা করেছেন এবং তাঁদের কেউ কেউ একে এর আপাত অর্থ ব্যতীত অন্য অর্থে গ্রহণ করেছেন। দেখুন: ইবনে হাজার রচিত "আন-নুকাত আলা ইবনুস সালাহ" (১/ ২৪১, ৩৬৭, ৩৬৯), "জামি উল উসুল" (১/ ১৬২), "শারহু শারহিন নুখবাহ" (৩৩ - ৩৯), "লাকতুদ দুরার" (৭৩), "তাদরিবুর রাবি" (১/ ৭১), "তাওজিহুল আফকার" (১/ ১০৯), "আল-হাকিম আন-নিশাপুরি ওয়া কিতাবুহু আল-মুস্তাদরাক আলাস সহীহাইন" (৩২৯), আমার কিতাব "আল-ইমাম মুসলিম ওয়া মানহাজুহু ফিস সহীহ" (২/ ৪৬৬ - ৪৮৪) এবং যা সামনে আসবে (পৃষ্ঠা ৪৪৫ এবং পরবর্তী অংশ)।