আল-খাত্তাবির কথাকে এই পর্যায়ে গণ্য করা হবে(১)।
শাখা বা উপ-আলোচনা:
[হাসান (الحسن) হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা এবং এর ওপর আমল করা]:
৩৪ - প্রথমত: হাসান (الحسن) যদিও সহিহ (الصحيح)-এর তুলনায় নিম্নস্তরের, তবুও দলিল হিসেবে গ্রহণ (الاحتجاج) এবং আমল করার (العمل به) ক্ষেত্রে এটি সহিহ (الصحيح)-এর মতোই।
[হাসান (الحسن)-এর ওপর সহিহ (الصحيح) শব্দের প্রয়োগ এবং এটি পাওয়ার সম্ভাব্য স্থান]:
এ কারণেই হাদিস শাস্ত্রবিদদের একটি দল হাসান (الحسن)-এর ওপর সহিহ (الصحيح) নামটিও প্রয়োগ করেছেন। এটি আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিমের বিভিন্ন কর্মপদ্ধতি থেকে স্পষ্ট(২), এবং ইমাম তিরমিজি থেকেও তা প্রকাশিত হয়েছে যেহেতু তিনি তার কিতাবের নাম রেখেছেন "আল-জামি আস-সহিহ"(৩)। হাফিজ আবু বকর আল-খতিবের বক্তব্য থেকেও হাসানকে সহিহ (الصحيح) হিসেবে অভিহিত করার বিষয়টি পাওয়া যায়(৪)। অনুরূপভাবে হাফিজ আবু তাহির আস-সিলাফির বক্তব্যেও এটি পরিলক্ষিত হয়, যেখানে তিনি পাঁচটি কিতাব অর্থাৎ "সহিহাইন", "সুনান আবি দাউদ" এবং "জামি আত-তিরমিজি"-কে অন্তর্ভুক্ত করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন "খুলাসাতুত তিবি" (পৃ. ৪২)।
(২) অর্থাৎ "আল-মুসতাদরাক"-এ। ইতিপূর্বে (পৃ. ১৬২) টীকায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, হাকিম এতে "সহিহাইন"-এর বর্ণনাকারীদের অনুরূপ ব্যক্তিদের বর্ণনা উল্লেখ করেন। সুতরাং হাসান (الحسن) হাদিসও "সহিহাইন"-এ বিদ্যমান রয়েছে। আমি সম্প্রতি (পৃ. ১৬০) টীকায় এটি স্পষ্ট করেছি। ইবনে হিব্বান ও ইবনে খুজাইমাও এই নীতি অনুসরণ করেছেন। হাকিম তার "মুসতাদরাক"-এ বেশ কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান (الحسن) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: (১/ ৪৪০) এবং (৩/ ১৪৯, ২৭৩)।
বিস্তারিত জানতে দেখুন: "লাকতুদ দুরার" (১/ ১৬২), "ফয়জুল কাদির" (১/ ২৬), "তাওজিহুল আফকার" (১/ ২০৫), "আল-হাকিম ওয়া কিতাবুহু আল-মুসতাদরাক" (৩৩৪ - টাইপরাইটারে লিখিত)।
(৩) আর তিনি এতে কয়েক ডজন হাদিসের ক্ষেত্রে হাসান (الحسن) শব্দটি প্রয়োগ করেছেন যেমনটি সর্বজনবিদিত। দেখুন অনুচ্ছেদ (৩৬)।
(৪) দেখুন: "তুহফাতুল আহওয়াজি"-এর ভূমিকা (১৮১), সুয়ুতির "জাহরুর রুবা আলাল মুজতাবা" (১/ ৫)।