আমাদের উল্লিখিত বর্ণনা অনুযায়ী তাঁদের কিতাবদ্বয়ে এর সনদ..." (১)।--------------------------------------------
(১) ৪২ নম্বর অনুচ্ছেদে বুখারি ও মুসলিমের শর্ত (شرط) সম্পর্কে ইবনে তাহির আল-মাকদিসির একটি উদ্ধৃতি আসবে। সেখানে বলা হয়েছে যে তাঁরা বিষয়টি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত (نص) করেননি, তবে পর্যালোচনার (السبر) মাধ্যমে তাঁদের পদ্ধতি সম্পর্কে জানা গেছে! এই কারণে "তাঁদের শর্তানুযায়ী" (على شرطهما) পরিভাষাটি নিয়ে বিভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি তৈরি হয়েছে। প্রশ্ন হলো, যারা ন্যায়পরায়ণতা (عدالة) এবং মুখস্থ রাখার সক্ষমতায় (ضبط) তাঁদের বর্ণনাকারীদের সমপর্যায়ের, তারা কি তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হবে (১), যদিও তাঁরা তাঁদের থেকে হাদিস চয়ন করেননি? যেমন ইমাম শাফিয়ি—তাঁরা তাঁর থেকে হাদিস চয়ন করার সুযোগ পাননি, তবে তাঁকে এড়িয়ে যাওয়ার উদ্দেশ্যও তাঁদের ছিল না!
এটি একটি প্রশস্ত পথ এবং এ বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন মত রয়েছে। পূর্ববর্তী আলিমগণ অন্যদের তুলনায় এ বিষয়ে পার্থক্য করতে অধিক সক্ষম ছিলেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একে শুধুমাত্র সেই নির্দিষ্ট বর্ণনাকারীদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন যাদের থেকে তাঁরা হাদিস চয়ন করেছেন, যদিও সেই খবরগুলো সহিহাইন-এ নেই। পরবর্তী যুগের আলিমদের বক্তব্যও এই পথেই চলেছে, তাঁরা একেই সমর্থন করেছেন এবং অন্য কিছু উল্লেখ করেননি। আমি যাদের এই পদ্ধতি অবলম্বন করতে দেখেছি, তাঁদের মধ্যে প্রাচীনতম হলেন ইসমাইলি। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, শাইখাইনের শর্ত (شرط) হলো সহিহ (صحيح) হাদিস চয়ন করা। তিনি বলেন:
"যেহেতু তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল সহিহ (صحيح) হাদিসসমূহ তাঁদের কিতাবদ্বয়ে সংকলন করা; সেহেতু তাঁরা যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি নির্ভরযোগ্য (موثوق به)। অতএব, যে ব্যক্তি তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করবে, তার হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করা (احتجاج) জায়েজ হবে, যদিও তা সেই নির্দিষ্ট খবরটি না হয়। সুতরাং তাঁরা যখন যুহরি থেকে মালেক, লাইস, আকিল, ইউনুস, শুআইব, মা’মার এবং ইবনে উয়ায়নার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তখন যুহরির সূত্রে তারা সকলেই তাঁদের শর্তের (شرط) অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছেন।
_________
(১) দৃশ্যত এটিই মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইমাম হাকিমের শর্ত (شرط)। কেননা তিনি এর শুরুতে (১/৩) বলেছেন: "আমি আল্লাহ তায়ালার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছি এমন সব হাদিস চয়ন করার জন্য যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (ثقات), যাদের অনুরূপ বর্ণনাকারীদের মাধ্যমে শাইখাইন বা তাঁদের একজন দলিল গ্রহণ (احتجاج) করেছেন।" আল্লামা আল-মিরাহ তাঁর 'আল-হাকিম ওয়া কিতাবুহু আল-মুস্তাদরাক' (পৃষ্ঠা ৩০৩) গ্রন্থে বলেছেন:
"তাঁর উক্তি: 'তাদের মত' অর্থাৎ তাদের মত বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে, তারা নিজেরা নয়। এমতাবস্থায় ইবনুস সালাহ এবং তাঁর অনুসারীরা যেটিকে শর্ত (شرط) হিসেবে উল্লেখ করেছেন তা সঠিক নয়... এবং তিনি এই বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন যে, হাকিম 'তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুশ শাইখান' নামে একটি কিতাব রচনা করেছেন। সুতরাং 'তাঁদের শর্তানুযায়ী' (على شرطهما) বা 'তাঁদের একজনের শর্তানুযায়ী' (على شرط أحدهما) বলার সময় তিনি বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে অজ্ঞ ছিলেন না। আমি বলি: এর ভিত্তিতে, তাঁর উপর যে সমালোচনা করা হয় তা পরবর্তী সময়ে উদ্ভাবিত একটি নতুন পরিভাষার ভিত্তিতে হয়েছে, যা তাঁর মনে বা চিন্তায় কস্মিনকালেও উদিত হয়নি!
এরপর আল-মিরাহ (৩০৮ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী) ইমাম হাকিমের নিকট 'অনুরূপতা' (المثلية) বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।