‌প্রথম পরিচ্ছেদ: এর প্রকারভেদ সম্পর্কে
১৪ - জেনে রাখুন যে, হাদিস তিন প্রকার: সহিহ (صحيح), হাসান (حسن) এবং জইফ (ضعيف)।
১৫ - প্রথম প্রকার: আর তা হলো সহিহ (صحيح)।
[সহিহ শব্দের অর্থ: আভিধানিক ও পারিভাষিক]:
আভিধানিক অর্থে এটি: অসুস্থ (السقيم) এবং ভগ্ন (المكسور) এর বিপরীত।
আর পরিভাষায়: এটি এমন মুসনাদ (المسند) হাদিস যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন (اتصل إسناده), যা একজন আদিল (عدل) ও নিখুঁত সংরক্ষণকারী (ضابط) বর্ণনাকারী তার অনুরূপ একজন আদিল (عدل) ও নিখুঁত সংরক্ষণকারী (ضابط) বর্ণনাকারী থেকে এর শেষ প্রান্ত পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন, যাতে কোনো শায (شذوذ), ক্ষতিকর ইল্লত (علة قادحة) অথবা নাকারাহ (نكارة) নেই।
[সংজ্ঞার শর্তাবলী ও বর্জনীয় বিষয়সমূহ]:
এখানে আদিল (العدل) এর সাথে জাবিত বা নিখুঁত সংরক্ষণকারী (الضابط)(১) শর্তটি যুক্ত করা হয়েছে; কারণ বর্ণনাকারী যদি আদিল (عدل) হন কিন্তু জাবিত (ضابط) না হন, তবে তার হাদিসকে সহিহ (صحيح) হিসেবে গণ্য করা হয় না।
এবং তাঁর কথা: "শায (شذوذ), ক্ষতিকর ইল্লত (علة قادحة) এবং নাকারাহ (نكارة) মুক্ত হওয়া"(২); এটি এমন বিষয়সমূহ থেকে বাঁচার জন্য যার মধ্যে এসবের কোনোটি বিদ্যমান থাকে; কারণ (এরূপ ক্ষেত্রে) তাকে সহিহ (صحيح) বলা হয় না।--------------------------------------------
(১) হাফিজ ইবনে হাজার 'নুখবাহ' (পৃ. ২৯ - 'নুযহাহ' সহ) গ্রন্থে একে পূর্ণ সংরক্ষণকারী (تام الضبط) আদিল ব্যক্তির বর্ণনা দ্বারা সীমাবদ্ধ করেছেন, যাতে যার সংরক্ষণ ক্ষমতা শিথিল (خف ضبطه) তাকে বাদ দেওয়া যায়। এটি সহিহ-কে হাসানের সমকক্ষ একটি প্রকার গণ্য করার ভিত্তিতে করা হয়েছে, যদিও এটি তার সর্বনিম্ন স্তরে থাকে, তাই এর বিশেষ প্রয়োজন নেই। গ্রন্থকার শীঘ্রই এ বিষয়ে সতর্ক করবেন। দেখুন: 'মাজমু ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়া' (১৮/২৩), এবং 'ফাতহুল মুগীস' (৬/১৬-১৭)।
(২) হাফিজ ইবনে হাজার সহিহ হাদিসের সংজ্ঞায় নাকারাহ (النكارة) না থাকার শর্তারোপের ব্যাপারে মন্তব্য করে বলেছেন =