وعন হাকেম হতে বর্ণিত: মুসনাদ (المسند) হলো শুধুমাত্র মারফু (المرفوع) ও মুত্তাসিল (المتّصل) হাদিস(১)।--------------------------------------------
= বিশেষভাবে; সুতরাং মুসনাদ (المسند) এর মধ্যে মুত্তাসিল (المتصل) হলো যেমন: মালেক নাফে‘ হতে, তিনি ইবনে উমর হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং মালেক ইবনে শিহাব হতে, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং মালেক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতে, তিনি আমরাহ হতে, তিনি আয়েশা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং মালেক আবু যিনাদ হতে, তিনি আ’রাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং মালেক ইবনে শিহাব হতে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব অথবা আবু সালামা ইবনে আব্দুর রহমান অথবা আ’রাজ হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং আইয়ুব ইবনে সিরিন হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; অথবা এই পর্যায়ের যা কিছু রয়েছে। আর মুসনাদ (المسند) এর মধ্যে মুনকাতি (المنقطع) হলো যেমন: মালেক ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হতে, তিনি আয়েশা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং আব্দুর রহমান ইবনে কাসেম হতে, তিনি আয়েশা হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে শিহাব ইবনে আব্বাস হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন; এবং ইবনে শিহাব আবু হুরায়রা হতে, এবং যায়েদ ইবনে আসলাম উমর ইবনুল খাত্তাব হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণনা করেছেন। অতএব এগুলো বা এই জাতীয় হাদিসগুলো মুসনাদ (مسند); কারণ এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে সম্বন্ধযুক্ত এবং মারফু (رفع) করা হয়েছে, তবে তা সত্ত্বেও এগুলো মুনকাতি (منقطع); কারণ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং আব্দুর রহমান ইবনুল কাসেম আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে সরাসরি শ্রবণ করেননি, .... "।
ইবনে হাজার এর সমালোচনা করে তাঁর আন-নুকাত (১/ ৫০৬) গ্রন্থে বলেন: "আর ইবনে আবদিল বার-এর নিকট সাধারণভাবে মুসনাদ (المسند) এবং মারফু (المرفوع) এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই; সুতরাং তাঁর বক্তব্য অনুযায়ী এটি আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, মুরসাল (المرسل) এবং মুসনাদ (المسند) অভিন্ন হয়ে যাবে। অথচ এটি হাদিসের ইমামগণের সুপরিচিত কর্মপদ্ধতির পরিপন্থী, যেখানে তাঁরা মুরসাল (المرسل) এবং মুসনাদ (المسند) এর মধ্যে বৈপরীত্য দেখান। যেমন তাঁরা বলেন: অমুক একে মুসনাদ (أسنده) হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং অমুক একে মুরসাল (أرسله) হিসেবে বর্ণনা করেছেন"।
(১) তিনি তাঁর মা’রিফাতু উলুমিল হাদিস (পৃষ্ঠা ১৩৭) গ্রন্থে বলেন: "মুসনাদ (المسند) হাদিস হলো যা মুহাদ্দিস এমন একজন শাইখ হতে বর্ণনা করেন যার নিকট হতে তাঁর শ্রবণ করার বিষয়টি বয়সের দিক থেকে সম্ভবপর হয়, এবং একইভাবে তাঁর শাইখও তাঁর শাইখ হতে শুনেছেন, এভাবে সনদটি একজন প্রখ্যাত সাহাবী পর্যন্ত পৌঁছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়"।
আর এটিই হলো আবু আমর আদ-দানির অভিমত তাঁর জুযউন ফি উলুমিল হাদিস (আমাদের তাহকীককৃত পৃষ্ঠা ৪৮) গ্রন্থে, এবং তাক্বীউদ্দীন ইবনে দাকীকুল ঈদ-এর অভিমত আল-ইকতিরাহ (পৃষ্ঠা ১৯৬) গ্রন্থে। ইবনে হাজার তাঁর আন-নুকাত (১/ ৫০৭) গ্রন্থে এটি আবুল হাসান ইবনুল হাসসার হতে তাঁর আল-মাদারিক গ্রন্থের বরাতে উল্লেখ করেছেন। এরপর হাফেজ ইবনে হাজার (১/ ৫০৭ - ৫০৮) বলেন: "হাদিসের ইমামগণের বক্তব্য ও তাঁদের প্রয়োগবিধি পর্যালোচনার মাধ্যমে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো—তাঁদের নিকট মুসনাদ (المسند) হলো এমন হাদিস যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা শ্রবণকারী ব্যক্তি বাহ্যিকভাবে মুত্তাসিল (الاتصال) সনদে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করেছেন। সুতরাং শ্রবণকারী ব্যক্তি সাহাবী হতে পারেন, অথবা কুফরি অবস্থায় তা গ্রহণ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন এমন কেউ হতে পারেন। তবে এর মাধ্যমে এমন ব্যক্তি বাদ পড়বেন যিনি শ্রবণ করেননি—যেমন মুরসাল (المرسل) এবং মু’দাল (المُعضل)। আর ‘সনদ’ বলার মাধ্যমে যা সনদবিহীন তা বাদ পড়ে যাবে … আর বাহ্যিকভাবে মুত্তাসিল হওয়া মুনকাতি (المنقطع) হাদিসকে বাদ দেয়, কিন্তু এর অন্তর্ভুক্ত হবে ="