‌‌أخبار خالد القناص
قال: مما يستحسن من شعر خالد القناص كلمته التي هي سائرة في الناس:
عوجوا على طلل بالقفص خلاني … أقوى، فقطانه أرآل هيقان
قد غيرت آيه ريح شآمية … ووبل مثعنجر بالسيل مرنان
أمسى خلاء وأمسى أهله شحطت … نواهم حيث أموا أرض نجران
ومنها:
دار لجارية بيضاء لاهية … كالشمس ضاحية في خلق جنان
بيضاء خرعبة خود مطيبةٍ … للعين معجبة نفي لأحزان
ثم طرد أبياته كلها على هذا النمط وقال في آخرها:
حتى إذا ثملوا من طول ما نهلوا … مالوا وما عقلوا تميال وسنان
قتلى وما قتلوا جهلي وما جهلوا … سكرى وما انتقلوا من حكم لقمان
درات قواقزهم لانت مغامزهم … ذلت غرائزهم من نقر عيدان
قال: زعم مرداس بن محمد أن من رواها ثم لم يقل الشعر فلا ترجُ
খালিদ আল-কান্নাস-এর সংবাদসমূহ
তিনি বলেছেন: খালিদ আল-কান্নাস-এর কবিতার মধ্যে যা প্রশংসিত হয়েছে তা হলো তাঁর সেই পঙক্তিমালা যা মানুষের মাঝে প্রচলিত রয়েছে:
হে আমার বন্ধুগণ! তোমরা আল-কাফসের ধ্বংসস্তূপের পাশে থামো … তা এখন জনশূন্য, সেখানে এখন কেবল উটপাখির শাবক ও দীর্ঘদেহী পুরুষ উটপাখিদের আবাস।
এর চিহ্নসমূহকে শামী (সিরীয়) বাতাস বদলে দিয়েছে … আর প্রবল বর্ষণ ও শব্দময় মুষলধারে নেমে আসা বৃষ্টি।
তা এখন শূন্য খাঁ খাঁ প্রান্তরে পরিণত হয়েছে এবং এর বাসিন্দারা অনেক দূরে চলে গেছে … তাদের লক্ষ্যস্থল এখন নাজরান ভূমির দিকে।
এবং এর মধ্য থেকে:
এক শুভ্রবর্ণা আমোদপ্রিয় তরুণীর আবাসস্থল … যা বাগানের মাঝে প্রদীপ্ত সূর্যের মতো।
শুভ্রা, সুতনু ও সুগন্ধিযুক্তা সেই সুকুমারী … চোখের জন্য পরম বিস্ময়কর এবং বিষাদ দূরকারী।
এরপর তিনি তাঁর সব কটি পঙক্তি এই ছন্দেই বিন্যস্ত করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন:
এমনকি যখন তারা দীর্ঘক্ষণ পান করে মাতাল হয়ে পড়ল … তারা হেলে পড়ল এবং হিতাহিত জ্ঞান হারিয়ে ফেলল, ঠিক তন্দ্রাচ্ছন্ন ব্যক্তির মতো।
তারা যেন মৃত অথচ তাদের হত্যা করা হয়নি, আমার অজ্ঞতা অথচ তারা অজ্ঞ ছিল না … তারা মাতাল ছিল অথচ লুকমানের প্রজ্ঞা হতে বিচ্যুত হয়নি।
তাদের পানপাত্রগুলো আবর্তিত হচ্ছিল এবং তাদের মেজাজ কোমল হয়ে গিয়েছিল … বাদ্যযন্ত্রের ঝংকারে তাদের প্রবৃত্তিগুলো বশীভূত হয়ে পড়েছিল।
তিনি বলেন: মিরদাস ইবনে মুহাম্মদ দাবি করেছেন যে, যে ব্যক্তি এগুলো বর্ণনা করল অথচ এরপরও কবিতা রচনা করল না, তার নিকট হতে কোনো আশা রেখো না।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٢٥)