45 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ حَسَّانَ بْنِ عَطِيَّةَ، حَدَّثَنِي أَبُو كَبْشَةَ، أنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً(19) وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".--------------------------------------------
(19) أي جملة سواء كانت من الكتاب أو السنة، في "النهاية":
"ومعنى الآية من كتاب الله جماعة حروف وكلمات من قولهم: خرج القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئًا، والآية في غير هذه العلامة". قال بعضهم في شرح الحديث: "أي علامة، تتميم ومبالغة، أي ولو كان المبلغ فعلًا أو إشارة بنحو يد أو أصبع، فانه يجب تبليغه حفظًا للشريعة". والحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري في "صحيحه" من طريق أخرى عن الأوزاعي به.
"بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً(19) وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".--------------------------------------------
(19) أي جملة سواء كانت من الكتاب أو السنة، في "النهاية":
"ومعنى الآية من كتاب الله جماعة حروف وكلمات من قولهم: خرج القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا وراءهم شيئًا، والآية في غير هذه العلامة". قال بعضهم في شرح الحديث: "أي علامة، تتميم ومبالغة، أي ولو كان المبلغ فعلًا أو إشارة بنحو يد أو أصبع، فانه يجب تبليغه حفظًا للشريعة". والحديث صحيح الإسناد أخرجه البخاري في "صحيحه" من طريق أخرى عن الأوزاعي به.
৪৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু খাইসামা: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আওযাঈ, হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ থেকে, আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কাবশাহ, যে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন:
"আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যদিও তা একটি আয়াত হয়, আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো এতে কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নিল।"--------------------------------------------
(১৯) অর্থাৎ কোনো বাক্য, চাই তা কিতাব (কুরআন) থেকে হোক কিংবা সুন্নাহ থেকে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে:
"আল্লাহর কিতাব থেকে আয়াতের অর্থ হলো কতগুলো বর্ণ এবং শব্দের সমষ্টি। যেমন তাদের কথা: 'কাওম বা সম্প্রদায় তাদের আয়াতসহ বের হয়েছে', অর্থাৎ তাদের দলসহ, তারা তাদের পেছনে কোনো কিছু ছেড়ে আসেনি। আর এই ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য জায়গায় আয়াতের অর্থ হলো নিদর্শন।" কেউ কেউ হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ নিদর্শন; এটি বিষয়টিকে পূর্ণতা দান এবং গুরুত্বারোপের জন্য। অর্থাৎ যদি পৌঁছানোর বিষয়টি কোনো কাজ হয় অথবা আল্লাহর হাত কিংবা আঙুলের মতো কোনো ইশারাও হয়, তবে শরীয়ত সংরক্ষণের নিমিত্তে তা পৌঁছে দেওয়া আবশ্যক।" হাদিসটির সানাদ সহিহ। ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আওযাঈ-এর মাধ্যমে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
"আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যদিও তা একটি আয়াত হয়, আর বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো এতে কোনো দোষ নেই। আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করল, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নিল।"--------------------------------------------
(১৯) অর্থাৎ কোনো বাক্য, চাই তা কিতাব (কুরআন) থেকে হোক কিংবা সুন্নাহ থেকে। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে রয়েছে:
"আল্লাহর কিতাব থেকে আয়াতের অর্থ হলো কতগুলো বর্ণ এবং শব্দের সমষ্টি। যেমন তাদের কথা: 'কাওম বা সম্প্রদায় তাদের আয়াতসহ বের হয়েছে', অর্থাৎ তাদের দলসহ, তারা তাদের পেছনে কোনো কিছু ছেড়ে আসেনি। আর এই ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য জায়গায় আয়াতের অর্থ হলো নিদর্শন।" কেউ কেউ হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ নিদর্শন; এটি বিষয়টিকে পূর্ণতা দান এবং গুরুত্বারোপের জন্য। অর্থাৎ যদি পৌঁছানোর বিষয়টি কোনো কাজ হয় অথবা আল্লাহর হাত কিংবা আঙুলের মতো কোনো ইশারাও হয়, তবে শরীয়ত সংরক্ষণের নিমিত্তে তা পৌঁছে দেওয়া আবশ্যক।" হাদিসটির সানাদ সহিহ। ইমাম বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে আওযাঈ-এর মাধ্যমে অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ١٤)