96 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ: ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الْأَعْرَجِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ:
"إنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمُوعِدُ، كُنْتُ رَجُلًا مِسْكِينًا أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يُشْغِلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْواقِ(45) وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يُشْغِلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي فَبَسَطْتُ ثَوْبِي حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ ثُمَّ ضَمَمْتُهَا إِلَيَّ فَما نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ بَعْدُ"--------------------------------------------
(45) يعني التبايع. واعلم أنه ليس في هذا الوصف للمهاجرين وكذا وصفه للأنصار بما يأتي شيء من الازراء عليهم والازدراء بهم،، كما زعم ذلك بعض الكتاب المعاصرين الطاعنين في أبي هريرة رضي الله عنه بغير حق، والمتأولين لكلامه على غير وجهه، فإن العمل وراء الكسب الحلال من سبيل الله كما جاء ذلك صريحًا في بعض الأحاديث، وأبو هريرة على علم بذلك لأنه أحد رواتها، فهو رضي الله عنهم جميعا يعتذر عنهم بذلك عن حفظ الحديث كما حفظ هو، وقد روى الحاكم (3/ 511 - 512) عن طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن المهاجرين والسابقين الأول أنه قال في المهاجرين وأبي هريرة نحو هذا الحديث، فقال: "والله ما أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم، إنا كنا قومًا أغنياء لنا بيوت وأهلون، كنا نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينًا لا مال له ولا أهل ولا ولد، إنما كانت يده مع يد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث ما دار، ولا نشك أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع، ولم يتهمه أحد منا".
وصححه الحاكم وذكره الحافظ في "الفتح" (1/ 191) شاهدًا لهذا الحديث.
ثم إن الحديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وقد أخرجه مسلم من طريق المصنف: =
"إنَّكُمْ تَزْعُمُونَ أنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، يُكْثِرُ الْحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاللَّهُ الْمُوعِدُ، كُنْتُ رَجُلًا مِسْكِينًا أَخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مِلْءِ بَطْنِي وَكَانَ الْمُهَاجِرُونَ يُشْغِلُهُمُ الصَّفْقُ بِالْأَسْواقِ(45) وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يُشْغِلُهُمُ الْقِيَامُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يَبْسُطُ ثَوْبَهُ فَلَنْ يَنْسَى شَيْئًا سَمِعَهُ مِنِّي فَبَسَطْتُ ثَوْبِي حَتَّى قَضَى حَدِيثَهُ ثُمَّ ضَمَمْتُهَا إِلَيَّ فَما نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهُ بَعْدُ"--------------------------------------------
(45) يعني التبايع. واعلم أنه ليس في هذا الوصف للمهاجرين وكذا وصفه للأنصار بما يأتي شيء من الازراء عليهم والازدراء بهم،، كما زعم ذلك بعض الكتاب المعاصرين الطاعنين في أبي هريرة رضي الله عنه بغير حق، والمتأولين لكلامه على غير وجهه، فإن العمل وراء الكسب الحلال من سبيل الله كما جاء ذلك صريحًا في بعض الأحاديث، وأبو هريرة على علم بذلك لأنه أحد رواتها، فهو رضي الله عنهم جميعا يعتذر عنهم بذلك عن حفظ الحديث كما حفظ هو، وقد روى الحاكم (3/ 511 - 512) عن طلحة بن عبيد الله أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن المهاجرين والسابقين الأول أنه قال في المهاجرين وأبي هريرة نحو هذا الحديث، فقال: "والله ما أشك أن أبا هريرة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم نسمع، وعلم ما لم نعلم، إنا كنا قومًا أغنياء لنا بيوت وأهلون، كنا نأتي نبي الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار، ثم نرجع، وكان أبو هريرة مسكينًا لا مال له ولا أهل ولا ولد، إنما كانت يده مع يد النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يدور معه حيث ما دار، ولا نشك أنه قد علم ما لم نعلم، وسمع ما لم نسمع، ولم يتهمه أحد منا".
وصححه الحاكم وذكره الحافظ في "الفتح" (1/ 191) شاهدًا لهذا الحديث.
ثم إن الحديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين، وقد أخرجه مسلم من طريق المصنف: =
৯৬ - আমাদের নিকট আবু খাইসামাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি:
"তোমরা ধারণা করছ যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ আল্লাহর নিকটই গন্তব্য (তিনিই প্রকৃত অবস্থা জানেন)। আমি ছিলাম একজন দরিদ্র ব্যক্তি, আমি কেবল উদরপূর্তির বিনিময়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমত করতাম। আর মুহাজিররা বাজারে কেনাবেচায়(৪৫) ব্যস্ত থাকতেন এবং আনসাররা তাদের ধন-সম্পদ দেখাশোনায় ব্যস্ত থাকতেন। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'যে ব্যক্তি তার চাদর বিছিয়ে দিবে, সে আমার থেকে যা শুনবে তার কিছুই আর ভুলবে না।' তখন আমি আমার চাদর বিছিয়ে দিলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, এরপর আমি তা নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে নিলাম। ফলে এরপর থেকে আমি যা শুনেছি তার কিছুই আর ভুলিনি।"--------------------------------------------
(৪৫) অর্থাৎ কেনাবেচা। জেনে রাখুন যে, মুহাজিরদের এই বর্ণনা এবং আনসারদের যে বর্ণনা সামনে আসবে, তাতে তাদের প্রতি কোনো প্রকার অবজ্ঞা বা তাচ্ছিল্য করা হয়নি; যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর অন্যায়ভাবে আক্রমণকারী বর্তমান যুগের কিছু লেখক দাবি করেছেন যারা তাঁর কথাকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেন। কারণ হালাল উপার্জনের চেষ্টা করা আল্লাহর পথের কাজ, যা কিছু হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে। আর আবু হুরায়রা এ বিষয়ে অবগত ছিলেন কারণ তিনি ওইসব হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী। প্রকৃতপক্ষে তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন তাঁদের পক্ষ থেকে তাঁর মতো হাদিস মুখস্থ রাখতে না পারার একটি ওজর পেশ করেছেন। ইমাম হাকেম (৩/৫১১-৫১২) জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের অন্যতম এবং অগ্রগামী মুহাজির তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুহাজির ও আবু হুরায়রা সম্পর্কে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম, আমার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি এবং এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানতাম না। আমরা ছিলাম সম্পদশালী লোক, আমাদের ঘরবাড়ি ও পরিবার-পরিজন ছিল। আমরা দিনের দুই প্রান্তে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতাম, এরপর ফিরে যেতাম। আর আবু হুরায়রা ছিলেন একজন দরিদ্র মানুষ, তাঁর কোনো সম্পদ, পরিবার বা সন্তান ছিল না। তাঁর হাত সর্বদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতের সাথেই থাকত এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানেই যেতেন সেখানেই তাঁর সাথে ঘুরতেন। আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি এমন অনেক কিছু জেনেছেন যা আমরা জানতাম না এবং এমন অনেক কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি। আমাদের কেউ তাঁকে অভিযুক্ত করেনি।"
হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং হাফিজ 'আল-ফাতহ' (১/১৯১) গ্রন্থে এই হাদিসের সমর্থক হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
অধিকন্তু হাদিসটির সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং ইমাম মুসলিম এটি গ্রন্থকারের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন: =
"তোমরা ধারণা করছ যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনেক বেশি হাদিস বর্ণনা করেন, অথচ আল্লাহর নিকটই গন্তব্য (তিনিই প্রকৃত অবস্থা জানেন)। আমি ছিলাম একজন দরিদ্র ব্যক্তি, আমি কেবল উদরপূর্তির বিনিময়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খিদমত করতাম। আর মুহাজিররা বাজারে কেনাবেচায়(৪৫) ব্যস্ত থাকতেন এবং আনসাররা তাদের ধন-সম্পদ দেখাশোনায় ব্যস্ত থাকতেন। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'যে ব্যক্তি তার চাদর বিছিয়ে দিবে, সে আমার থেকে যা শুনবে তার কিছুই আর ভুলবে না।' তখন আমি আমার চাদর বিছিয়ে দিলাম যতক্ষণ না তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, এরপর আমি তা নিজের বুকের সাথে জড়িয়ে নিলাম। ফলে এরপর থেকে আমি যা শুনেছি তার কিছুই আর ভুলিনি।"--------------------------------------------
(৪৫) অর্থাৎ কেনাবেচা। জেনে রাখুন যে, মুহাজিরদের এই বর্ণনা এবং আনসারদের যে বর্ণনা সামনে আসবে, তাতে তাদের প্রতি কোনো প্রকার অবজ্ঞা বা তাচ্ছিল্য করা হয়নি; যেমনটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ওপর অন্যায়ভাবে আক্রমণকারী বর্তমান যুগের কিছু লেখক দাবি করেছেন যারা তাঁর কথাকে ভুলভাবে ব্যাখ্যা করেন। কারণ হালাল উপার্জনের চেষ্টা করা আল্লাহর পথের কাজ, যা কিছু হাদিসে স্পষ্টভাবে এসেছে। আর আবু হুরায়রা এ বিষয়ে অবগত ছিলেন কারণ তিনি ওইসব হাদিসের অন্যতম বর্ণনাকারী। প্রকৃতপক্ষে তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন তাঁদের পক্ষ থেকে তাঁর মতো হাদিস মুখস্থ রাখতে না পারার একটি ওজর পেশ করেছেন। ইমাম হাকেম (৩/৫১১-৫১২) জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের অন্যতম এবং অগ্রগামী মুহাজির তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুহাজির ও আবু হুরায়রা সম্পর্কে এই হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম, আমার এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে আবু হুরায়রা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি এবং এমন কিছু জেনেছেন যা আমরা জানতাম না। আমরা ছিলাম সম্পদশালী লোক, আমাদের ঘরবাড়ি ও পরিবার-পরিজন ছিল। আমরা দিনের দুই প্রান্তে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসতাম, এরপর ফিরে যেতাম। আর আবু হুরায়রা ছিলেন একজন দরিদ্র মানুষ, তাঁর কোনো সম্পদ, পরিবার বা সন্তান ছিল না। তাঁর হাত সর্বদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতের সাথেই থাকত এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানেই যেতেন সেখানেই তাঁর সাথে ঘুরতেন। আমাদের কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি এমন অনেক কিছু জেনেছেন যা আমরা জানতাম না এবং এমন অনেক কিছু শুনেছেন যা আমরা শুনিনি। আমাদের কেউ তাঁকে অভিযুক্ত করেনি।"
হাকেম একে সহিহ বলেছেন এবং হাফিজ 'আল-ফাতহ' (১/১৯১) গ্রন্থে এই হাদিসের সমর্থক হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
অধিকন্তু হাদিসটির সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ এবং ইমাম মুসলিম এটি গ্রন্থকারের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٤)