83 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا"(71).--------------------------------------------
(71) حديث صحيح، رجاله كلهم رجال الصحيح، وله طريقان آخران عن أبي موسى، أحدهما عند أبي داود (4259) والآخر في "المسند" (4/ 408) وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم وأحمد، وآخر من حديث أنس تقدم في الكتاب (64).
"يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ فِتَنٌ كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا"(71).--------------------------------------------
(71) حديث صحيح، رجاله كلهم رجال الصحيح، وله طريقان آخران عن أبي موسى، أحدهما عند أبي داود (4259) والآخر في "المسند" (4/ 408) وله شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم وأحمد، وآخر من حديث أنس تقدم في الكتاب (64).
৮৩ - হুসাইন ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদাহ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি আবু মুসা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
"শেষ জামানায় অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর ন্যায় ফিতনা দেখা দেবে। সে সময় এক ব্যক্তি সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফিরে পরিণত হবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফিরে পরিণত হবে"(৭১).--------------------------------------------
(৭১) হাদীসটি সহীহ, এর সকল বর্ণনাকারী সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। আবু মুসা থেকে এর আরও দুটি সূত্র রয়েছে; একটি আবু দাউদে (৪২৫৯) এবং অন্যটি 'আল-মুসনাদ' (৪/৪০৮) গ্রন্থে। মুসলিম ও আহমাদে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থনে সাক্ষ্য রয়েছে এবং আনাস (রা.) বর্ণিত অপর একটি হাদীস এই কিতাবের পূর্বে (৬৪) অতিক্রান্ত হয়েছে।
"শেষ জামানায় অন্ধকার রাতের টুকরোগুলোর ন্যায় ফিতনা দেখা দেবে। সে সময় এক ব্যক্তি সকালে মুমিন অবস্থায় থাকবে এবং সন্ধ্যায় কাফিরে পরিণত হবে, আবার সন্ধ্যায় মুমিন থাকবে এবং সকালে কাফিরে পরিণত হবে"(৭১).--------------------------------------------
(৭১) হাদীসটি সহীহ, এর সকল বর্ণনাকারী সহীহ (গ্রন্থের) বর্ণনাকারী। আবু মুসা থেকে এর আরও দুটি সূত্র রয়েছে; একটি আবু দাউদে (৪২৫৯) এবং অন্যটি 'আল-মুসনাদ' (৪/৪০৮) গ্রন্থে। মুসলিম ও আহমাদে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস থেকে এর সমর্থনে সাক্ষ্য রয়েছে এবং আনাস (রা.) বর্ণিত অপর একটি হাদীস এই কিতাবের পূর্বে (৬৪) অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 35)