380 - صَالِحُ بنُ حَسَّانَ (1)
النَضْرِيْ(2) [من](3) حلفاء الأوس.
قال: قال محمد بن عمر: "أدرك المهدي(4)، وكان سريَّاً مريئاً، يملأ المجلس إذا تحدث. وكان عنده جوارٍ مُغنّيات فهن وضعنه عند الناس. وكان يحدث عن محمد بن كعب القُرظي، وغيره، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون(5)، وكان قليل الحديث"(6))(7).--------------------------------------------
(1) وقال الذهبي: (صالح بن أبي حسان. ويقال: صالح بن حسان النضري) فوهم وجعلهما واحداً. وجعلهما البخاري وغيره اثنين. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/ 2/275. وتاريخ بغداد 9/ 301. وتهذيب التهذيب 4/ 384 - 385).
(2) النَضْري: بفتح النون والمعجمة. هذه النسبة إلى بني النضير من يهود المدينة والنسبة إليهم على الأصل (نضيري). ويقال: صالح بن حسان البصري - بالموحدة بعدها مهملة- لنزوله البصرة وكنيته أبو الحارث. (انظر: اللباب لابن الأثير 3/ 314 - 315. وتبصير المنتبه 4/ 1441. وتقريب التهذيب 148).
(3) التكملة من تاريخ بغداد 9/ 302. وتهذيب التهذيب 4/ 385.
(4) وكانت خلافة المهدي بين سنتي (158 - 159).
(5) ونزل البصرة وروى عنه البصريون. وقدم بغداد، وروى عنه البغداديون وممن روى عنه من أهل المدينة. أنس بن عياض، ومن أهل الكوفة: عائذ بن حبيب، وأبو داود الحفري، وإبراهيم بن عيينة، ومن أهل البصرة: أبو عاصم النبيل، ومن أهل بغداد: محمد الوراق الكوفي نزيل بغداد، وعمر بن عبد الرحمن الأبار الكوفي نزيل بغداد. وغيرهم. (انظر: الجرح والتعديل 2/ 1/397. وتاريخ بغداد 9/ 301. وتهذيب التهذيب 4/ 384).
(6) وقال ابن حجر: "متروك. وأخرج له الترمذي وابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب 148).
(7) تاريخ بغداد 9/ 302. ويضع (النضيري) بالتحتية قبل الراء بدل (النضري). وتهذيب التهذيب 4/ 385. ويحذف (أدرك المهدي … إذا تحدث) ويحذف أيضاً (وكان يحدث … الكوفيون).
النَضْرِيْ(2) [من](3) حلفاء الأوس.
قال: قال محمد بن عمر: "أدرك المهدي(4)، وكان سريَّاً مريئاً، يملأ المجلس إذا تحدث. وكان عنده جوارٍ مُغنّيات فهن وضعنه عند الناس. وكان يحدث عن محمد بن كعب القُرظي، وغيره، وقدم الكوفة فسمع منه الكوفيون(5)، وكان قليل الحديث"(6))(7).--------------------------------------------
(1) وقال الذهبي: (صالح بن أبي حسان. ويقال: صالح بن حسان النضري) فوهم وجعلهما واحداً. وجعلهما البخاري وغيره اثنين. (انظر: التاريخ الكبير للبخاري 2/ 2/275. وتاريخ بغداد 9/ 301. وتهذيب التهذيب 4/ 384 - 385).
(2) النَضْري: بفتح النون والمعجمة. هذه النسبة إلى بني النضير من يهود المدينة والنسبة إليهم على الأصل (نضيري). ويقال: صالح بن حسان البصري - بالموحدة بعدها مهملة- لنزوله البصرة وكنيته أبو الحارث. (انظر: اللباب لابن الأثير 3/ 314 - 315. وتبصير المنتبه 4/ 1441. وتقريب التهذيب 148).
(3) التكملة من تاريخ بغداد 9/ 302. وتهذيب التهذيب 4/ 385.
(4) وكانت خلافة المهدي بين سنتي (158 - 159).
(5) ونزل البصرة وروى عنه البصريون. وقدم بغداد، وروى عنه البغداديون وممن روى عنه من أهل المدينة. أنس بن عياض، ومن أهل الكوفة: عائذ بن حبيب، وأبو داود الحفري، وإبراهيم بن عيينة، ومن أهل البصرة: أبو عاصم النبيل، ومن أهل بغداد: محمد الوراق الكوفي نزيل بغداد، وعمر بن عبد الرحمن الأبار الكوفي نزيل بغداد. وغيرهم. (انظر: الجرح والتعديل 2/ 1/397. وتاريخ بغداد 9/ 301. وتهذيب التهذيب 4/ 384).
(6) وقال ابن حجر: "متروك. وأخرج له الترمذي وابن ماجه". (انظر: تقريب التهذيب 148).
(7) تاريخ بغداد 9/ 302. ويضع (النضيري) بالتحتية قبل الراء بدل (النضري). وتهذيب التهذيب 4/ 385. ويحذف (أدرك المهدي … إذا تحدث) ويحذف أيضاً (وكان يحدث … الكوفيون).
৩৮০ - সালেহ বিন হাসসান (১)
আন-নাদরি(২) [তিনি](৩) আউস গোত্রের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন উমর বলেছেন: "তিনি আল-মাহদিকে(৪) পেয়েছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন; কথা বলার সময় মজলিস ভরিয়ে রাখতেন। তবে তাঁর কাছে গায়িকা দাসী ছিল, যার কারণে মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয়েছিল। তিনি মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি কুফায় এসেছিলেন এবং কুফাবাসীরা তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন(৫)। তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন"(৬))(৭)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি বলেছেন: (সালেহ বিন আবি হাসসান। আর বলা হয়: সালেহ বিন হাসসান আন-নাদরি), কিন্তু তিনি ভুলবশত তাদের উভয়কে এক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ ইমাম বুখারি এবং অন্যরা তাদের দুই জন পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। (দেখুন: আল-বুখারির আত-তারিখুল কাবির ২/২/২৭৫; তারিখু বাগদাদ ৯/৩০১ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৪ - ৩৮৫)।
(২) আন-নাদরি: নুন বর্ণে ফাতহা এবং মু'জামাহ (দাদ) যোগে। এই নিসবতটি মদিনার ইহুদি বনু নাদিরের প্রতি, আর মূল নিয়ম অনুযায়ী তাদের নিসবত হলো (নাদিরি)। বলা হয় যে: সালেহ বিন হাসসান আল-বাসরি - 'বা' বর্ণ এবং এরপর 'সিন' যোগে - কারণ তিনি বসরায় অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-হারিস। (দেখুন: ইবনুল আসিরের আল-লুবাব ৩/৩১৪ - ৩১৫; তাবসিরুল মুনতাবিহ ৪/১৪৪১ এবং তাকরিবুত তাহযিব ১৪৮)।
(৩) পরিপূরক অংশটি তারিখু বাগদাদ ৯/৩০২ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) মাহদির খিলাফতকাল ছিল (১৫৮ - ১৫৯) হিজরির মধ্যে।
(৫) তিনি বসরায় অবস্থান করেছিলেন এবং বসরাবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বাগদাদেও এসেছিলেন এবং বাগদাদবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মদিনাবাসীদের মধ্যে যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আনাস বিন আইয়াদ। কুফাবাসীদের মধ্যে: আইয বিন হাবিব, আবু দাউদ আল-হাফারি এবং ইবরাহিম বিন উইয়াইনাহ। বসরাবাসীদের মধ্যে: আবু আসিম আন-নাবিল। বাগদাদবাসীদের মধ্যে: বাগদাদে বসবাসকারী কুফি মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক এবং বাগদাদে বসবাসকারী কুফি উমর বিন আব্দুর রহমান আল-আব্বার এবং অন্যরা। (দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ২/১/৩৯৭; তারিখু বাগদাদ ৯/৩০১ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৪)।
(৬) ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন"। (দেখুন: তাকরিবুত তাহযিব ১৪৮)।
(৭) তারিখু বাগদাদ ৯/৩০২। সেখানে 'রা' বর্ণের আগে 'ইয়া' যোগে (নাদিরি) পাঠান্তর রয়েছে। এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৫। সেখানে (তিনি আল-মাহদিকে পেয়েছিলেন ... মজলিস ভরিয়ে রাখতেন) এবং (তিনি বর্ণনা করতেন ... কুফাবাসীরা) অংশটুকু বাদ দেওয়া হয়েছে।
আন-নাদরি(২) [তিনি](৩) আউস গোত্রের মিত্রদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন উমর বলেছেন: "তিনি আল-মাহদিকে(৪) পেয়েছিলেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত ও ব্যক্তিত্বসম্পন্ন; কথা বলার সময় মজলিস ভরিয়ে রাখতেন। তবে তাঁর কাছে গায়িকা দাসী ছিল, যার কারণে মানুষের কাছে তাঁর মর্যাদা ক্ষুণ্ণ হয়েছিল। তিনি মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজি এবং অন্যদের থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন। তিনি কুফায় এসেছিলেন এবং কুফাবাসীরা তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন(৫)। তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন"(৬))(৭)।--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি বলেছেন: (সালেহ বিন আবি হাসসান। আর বলা হয়: সালেহ বিন হাসসান আন-নাদরি), কিন্তু তিনি ভুলবশত তাদের উভয়কে এক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। অথচ ইমাম বুখারি এবং অন্যরা তাদের দুই জন পৃথক ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। (দেখুন: আল-বুখারির আত-তারিখুল কাবির ২/২/২৭৫; তারিখু বাগদাদ ৯/৩০১ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৪ - ৩৮৫)।
(২) আন-নাদরি: নুন বর্ণে ফাতহা এবং মু'জামাহ (দাদ) যোগে। এই নিসবতটি মদিনার ইহুদি বনু নাদিরের প্রতি, আর মূল নিয়ম অনুযায়ী তাদের নিসবত হলো (নাদিরি)। বলা হয় যে: সালেহ বিন হাসসান আল-বাসরি - 'বা' বর্ণ এবং এরপর 'সিন' যোগে - কারণ তিনি বসরায় অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর উপনাম ছিল আবু আল-হারিস। (দেখুন: ইবনুল আসিরের আল-লুবাব ৩/৩১৪ - ৩১৫; তাবসিরুল মুনতাবিহ ৪/১৪৪১ এবং তাকরিবুত তাহযিব ১৪৮)।
(৩) পরিপূরক অংশটি তারিখু বাগদাদ ৯/৩০২ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৫ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) মাহদির খিলাফতকাল ছিল (১৫৮ - ১৫৯) হিজরির মধ্যে।
(৫) তিনি বসরায় অবস্থান করেছিলেন এবং বসরাবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বাগদাদেও এসেছিলেন এবং বাগদাদবাসীরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মদিনাবাসীদের মধ্যে যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: আনাস বিন আইয়াদ। কুফাবাসীদের মধ্যে: আইয বিন হাবিব, আবু দাউদ আল-হাফারি এবং ইবরাহিম বিন উইয়াইনাহ। বসরাবাসীদের মধ্যে: আবু আসিম আন-নাবিল। বাগদাদবাসীদের মধ্যে: বাগদাদে বসবাসকারী কুফি মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক এবং বাগদাদে বসবাসকারী কুফি উমর বিন আব্দুর রহমান আল-আব্বার এবং অন্যরা। (দেখুন: আল-জারহু ওয়াত-তাদিল ২/১/৩৯৭; তারিখু বাগদাদ ৯/৩০১ এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৪)।
(৬) ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি পরিত্যক্ত (মাতরুক)। তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন"। (দেখুন: তাকরিবুত তাহযিব ১৪৮)।
(৭) তারিখু বাগদাদ ৯/৩০২। সেখানে 'রা' বর্ণের আগে 'ইয়া' যোগে (নাদিরি) পাঠান্তর রয়েছে। এবং তাহযিবুত তাহযিব ৪/৩৮৫। সেখানে (তিনি আল-মাহদিকে পেয়েছিলেন ... মজলিস ভরিয়ে রাখতেন) এবং (তিনি বর্ণনা করতেন ... কুফাবাসীরা) অংশটুকু বাদ দেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤٥٠)