তাকে বলা হয়: ইবনে সাফিয়া(১) আর তিনি ছিলেন তাঁর মা। তিনি মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব আল-মাখজুমি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। (আর তিনি আবু জাফরের(২) খিলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন(৩))(৪)।

‌‌৩৫৭ - ঈসা ইবনে আবু ঈসা
আল-হান্নাত, এবং আবু ঈসার নাম ছিল মাইসারা, তিনি কুরাইশদের মুক্তদাস ছিলেন, আর ঈসার কুনিয়াত (উপনাম) ছিল আবু মুহাম্মদ(৫), (এবং তিনি বলতেন: "আমি একজন গমের ব্যবসায়ী(৬), দর্জি(৭) এবং বৃক্ষপত্র সংগ্রহকারী(৮); আমি এই সবগুলোরই কাজ করেছি।--------------------------------------------
(১) সাফিয়া: নুকতাহীন বর্ণে (সিন) ফাতহা এবং ফা বর্ণে কাসরা, উভয়ের মাঝে একটি আলিফ, এরপর নিচে দুই নুকতাযুক্ত ‘ইয়া’ এবং শেষে ‘হা’। খলিফার ‘তাবাকাত’ গ্রন্থেও (২৭২) এভাবেই রয়েছে। ‘তাহজিবুত তাহজিব’ (৮/৪১৪) গ্রন্থে ‘আল-খুলাসা’ এর বরাতে ‘সাকিবা’ (কাফ এবং বা বর্ণে ফাতহা যোগে) হিসেবে শব্দটি লিপিবদ্ধ হয়েছে। ইবনে হাজার ‘তাকরিবুত তাহজিব’ (২৮৪) গ্রন্থে এটি ‘মাফিনা’ (ফা এবং নুন বর্ণে তাশদিদ ও ফাতহা যোগে) হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। ‘লিসানুল মিজান’ (৭/৩৪৪) গ্রন্থে এটি ‘মাকিনা’ (মিম এবং কাফ এর মাঝে আলিফ যোগে) হিসেবে রয়েছে।
(২) তাঁর খিলাফতকাল ছিল ১৩৭ থেকে ১৫৮ হিজরির মধ্যে - যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁর মৃত্যু সাল একশত আটান্ন হিজরি নির্ধারণ করেছেন, যা আবু জাফরের খিলাফতের শেষ দিনগুলোতে। (দেখুন: সিকাতু ইবনে হিব্বান ৩/১২১ ব)।
(৩) ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করতেন, নাসাঈ ব্যতীত চারজন (সুনান গ্রন্থকার) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।" (দেখুন: তাকরিবুত তাহজিব ২৮৪)।
(৪) তাহজিবুত তাহজিব ৮/৪১৪।
(৫) ইবনে হাজার বলেছেন: "তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু মুসা।" (দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব ৮/২২৪)।
(৬) আল-হান্নাত: শব্দটি আল-হিনতাহ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ গম। অর্থাৎ তিনি গম বিক্রি করতেন। (দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ৪/৩৯০; আল-মুহকাম ওয়াল-মুহিত ৩/১৭৯। মূলধাতু: হা-নুন-ত্বা)।
(৭) আল-খাইয়াত: শব্দটি আল-খাইত (সংক্ষিপ্ত উচ্চারণে) থেকে আগত, যার অর্থ সুঁই অথবা যা দিয়ে সেলাই করা হয় অর্থাৎ সেলাইয়ের সরঞ্জাম; আর আল-খাইয়াত হলেন তিনি যিনি পোশাক সেলাইয়ের কাজ করেন। (দেখুন: তাহজিবুল লুগাহ ৭/৫০১; লিসানুল আরব ১৭৯। মূলধাতু: খা-ইয়া-ত্বা)।
(৮) আল-খাব্বাত: আল-খাইয়াতের ওজনে; তিনি হলেন ওই ব্যক্তি যিনি লাঠি দিয়ে গাছ ঝাড়েন এবং তারপর পশুখাদ্য হিসেবে বিক্রি করার জন্য তার পাতা সংগ্রহ করেন। (দেখুন: তাজুল আরুস ৫/১২৫, মূলধাতু: খা-বা-ত্বা)।