‌‌278 - عبد الله بن أبي يحيى
ويكنى أبا محمد، مات سنة اثنتين وخمسين ومائة، في خلافة أبي جعفر المنصور، وكان ثقة(1) قليل الحديث.

‌‌279 - إِسْمَاعِيلُ
ابن رافع، ويكنى أبا رافع، وهو ابن أبي عُوَيمر مولى لُمزَيْنة. مات بالمدينة قديماً. وكان كثير الحديث(2) ضعيفاً(3)، وهو الذي روى حديث الصور بطوله(4).--------------------------------------------
(1) لم أعثر على ترجمة له.
(2) وكان قاضياً، ونزل البصرة. مجمع على تضعيفه. وقد أخرج له البخاري في كتاب الأدب، والترمذي وابن ماجه. (انظر: التاريخ لابن معين 2/ 33 - 34. والمعرفة والتاريخ للفسوي 3/ 53. والضعفاء والمتروكين للنسائي 16. والجرح والتعديل 1/ 1/168. والمجروحين لابن حبان 1/ 124. والضعفاء والمتروكين للدار قطني 5. والضعفاء والمتروكين لابن الجوزي 20. والمغني في الضعفاء للذهبي 1/ 80. وميزان الاعتدال له 1/ 277. وتهذيب التهذيب 1/ 294. وتقريب التهذيب 33. والتحفة اللطيفة 1/ 311).
(3) تهذيب التهذيب 1/ 295. والتحفة اللطيفة 1/ 312.
(4) حديث الصور: حديث طويل. رُوي مفرقاً بأسانيد مختلفة في كتب الحديث، ولا مجال لذكرها هنا. وقد أخرج الحديث بطوله أبو يعلى في مسنده، من طريق إسماعيل بن رافع، من حديث أبي هريرة مرفوعاً. وأورده ابن كثير في النهاية 172 - 179. وقال (إسماعيل بن رافع ليس من الوضاعين وكأنه جمع هذا الحديث من طرق، وأماكن متفرقة، ثم ساقه سياقة واحدة، فكان يقص به على أهل المدينة). وذكر أن إسحاق بن راهويه رواه، من طريق إسماعيل بن رافع، من حديث أبي هريرة مرفوعاً.
২৭৮ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি ইয়াহইয়া
তাঁর কুনিয়াত বা উপনাম ছিল আবু মুহাম্মদ। তিনি একশত বাহান্ন হিজরীতে আবু জাফর আল-মানসুরের খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন এবং স্বল্প সংখ্যক হাদিস বর্ণনা করেছেন।(১)

২৭৯ - ইসমাইল
ইবনে রাফে; তাঁর কুনিয়াত ছিল আবু রাফে। তিনি আবু উওয়াইমিরের পুত্র এবং মুজায়নাহ গোত্রের আযাদকৃত দাস ছিলেন। তিনি অনেক আগে মদীনায় ইন্তেকাল করেন। তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করতেন(২) কিন্তু বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল ছিলেন(৩)। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি শিঙার (সূর) দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) আমি তাঁর কোনো জীবনী বা পরিচয় খুঁজে পাইনি।
(২) তিনি বিচারক (কাযী) ছিলেন এবং বসরায় বসবাস করেছেন। তাঁর দুর্বল হওয়ার ব্যাপারে গবেষকগণ একমত। ইমাম বুখারী তাঁর 'কিতাবুল আদাব'-এ এবং তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ তাঁর বর্ণনা সংকলন করেছেন। (দেখুন: ইবনে মুঈনের 'তারিখ' ২/ ৩৩-৩৪; ফাসাউয়ীর 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত-তারিখ' ৩/ ৫৩; নাসায়ীর 'আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন' ১৬; 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' ১/ ১/ ১৬৮; ইবনে হিব্বানের 'আল-মাজরুহিন' ১/ ১২৪; দারাকুতনীর 'আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন' ৫; ইবনুল জাওযীর 'আদ-দুয়াফা ওয়াল-মাতরুকুন' ২০; যাহাবীর 'আল-মুগনি ফিদ-দুয়াফা' ১/ ৮০ এবং 'মিযানুল ইতিদাল' ১/ ২৭৭; 'তাহযীবুত তাহযীব' ১/ ২৯৪; 'তাকরীবুত তাহযীব' ৩৩; 'আত-তুহফাতুল লাতিফাহ' ১/ ৩১১)।
(৩) 'তাহযীবুত তাহযীব' ১/ ২৯৫; 'আত-তুহফাতুল লাতিফাহ' ১/ ৩১২।
(৪) শিঙার (সূর) হাদিস: এটি একটি দীর্ঘ হাদিস। হাদিসের গ্রন্থসমূহে বিভিন্ন সনদে এটি বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এখানে সেগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করার অবকাশ নেই। আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ইসমাইল ইবনে রাফের সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে হাদিসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে কাসীর এটি 'আন-নিহায়া' (১৭২-১৭৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: (ইসমাইল ইবনে রাফে হাদিস জালকারী নন; বরং মনে হয় তিনি বিভিন্ন সূত্র ও স্থান থেকে এই হাদিসটি সংগ্রহ করে একটি পূর্ণাঙ্গ রূপ দিয়েছেন এবং মদীনাবাসীদের কাছে তা বর্ণনা করতেন)। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ ইসমাইল ইবনে রাফের সূত্রে আবু হুরাইরা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٣٦١)