এই ফিতনায় যারা কুরআন সৃষ্টির মতবাদ গ্রহণ করেছিলেন তাদের মধ্যে আরও ছিলেন: আলী ইবনুল মাদিনী, আবু নাসর আত-তাম্মার, আবু খাইসামা জুহাইর ইবনে হারব এবং আরও অনেকে(১).
যদি আমরা এই অবস্থানের সাথে সেই ফিতনার সময় ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের প্রসিদ্ধ অবস্থানের তুলনা করি, তবে আমরা দেখতে পাই যে, তাঁর সুদৃঢ় আকিদা তাঁকে বাতিলের সাথে আপস করা থেকে বিরত রেখেছিল। তিনি কুরআন সৃষ্টির ব্যাপারে মামুনের আহ্বানে সাড়া দেননি, বরং প্রতিপক্ষদের সাথে বিতর্ক করেছেন, এমনকি মুতাসিমের শাসনামলে তাঁকে প্রহার ও নির্যাতন করা হয়েছিল। এরপর ওয়াসিকের শাসনামলে তিনি নিজ গৃহে অবস্থান করেন এবং তাদের পক্ষ থেকে আসা বিপদের ওপর ধৈর্য ধারণ করেন। তিনি সত্যের ওপর অবিচল ছিলেন এবং আল্লাহর পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করেননি(২).
এটি সেই জীবন্ত দৃষ্টান্তগুলোর একটি যা আমাদের সত্যের সমর্থনে আমাদের পূর্বসূরীদের সেই মহান অবস্থানগুলো সম্পর্কে একটি পরিষ্কার চিত্র প্রদান করে এবং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর একটি বাস্তব প্রয়োগ: "আল্লাহর নাফরমানিতে কোনো আনুগত্য নেই, আনুগত্য কেবল সৎ কাজে"(৩).
যেহেতু ঈমান বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়, তাই আমরা ইবনে সাদ ও তাঁর সমসাময়িকদের আকিদার বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করি না; কারণ মানুষের জীবনে এমন কিছু পরিস্থিতি আসে যা কখনো কখনো তার ব্যক্তিত্বকে নাড়িয়ে দেয় এবং মৃত্যুর ভয়ে তলোয়ারের ধারের সামনে তাকে দুর্বল করে ফেলে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মানাকিবুল ইমাম আহমাদ ৪৭০।
(২) দেখুন: আসবাহানি রচিত হিলয়াতুল আউলিয়া ৯/ ২০৪ - ২০৬। এবং মানাকিবুল ইমাম আহমাদ ৩৮৭ - ৩৯৩ - ৩ print - ৪০৮, ৪২৯।
(৩) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন:
(ক) বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৪/ ১৬৫। কিতাবুল আহকাম। অধ্যায়: ইমামের শ্রবণ ও আনুগত্য করা যতক্ষণ না তা নাফরমানি হয়। আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণিত। প্রায় একই শব্দে। এবং ৪/ ১৭৯। কিতাবুত তামান্নি। অধ্যায়: একক ব্যক্তির সংবাদ গ্রহণের বৈধতা সংক্রান্ত। আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত।
(খ) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে ৩/ ১৪৬৯। কিতাবুল ইমারাহ ৩৩। অধ্যায়: নাফরমানি ব্যতীত অন্য কাজে আমিরদের আনুগত্য ওয়াজিব হওয়া ৮। হাদিস ৩৯। আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণিত।
(গ) আবু দাউদ তাঁর সুনানে ৩/ ৯৩। কিতাবুল জিহাদ ৯। অধ্যায়: আনুগত্য প্রসঙ্গে ৯৬। হাদিস ২৬২৫। আলী ইবনে আবি তালিব থেকেও বর্ণিত।