একটি ছোট টুপি (কুলাইসিয়্যাহ)(১) যার বাইরের অংশ এবং ভেতরের আস্তর ছিল রেশমের (খাজ্জ), এবং তিনি রেশম পরিধানে কোনো সমস্যা মনে করতেন না(২)। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "তিনি কেন এর আস্তর রেশমের বানাতেন যখন এটি দেখা যায় না এবং রেশম ছাড়াও অন্য কিছুতে কাজ চলত?" ইমাম মালিক বললেন: "এর মাধ্যমে তিনি উষ্ণতা ও কোমলতা চেয়েছিলেন।"
ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন(৩), তিনি (মালিক) বলেন: রাবীআহ বলেছেন: "মানুষ তাদের আলেমদের সান্নিধ্যে ঠিক তেমনই যেমন শিশু তার বাবার এবং তার অভিভাবকদের সান্নিধ্যে থাকে"(৪)।
মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ আল-ইয়াসারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: "আমরা রাবীআহর পাঠচক্রে পাগড়ি পরিহিত ত্রিশজন ব্যক্তিকে গণনা করতাম, যারা পাগড়ি পরিহিত ছিল না তাদের বাদে; আর রাবীআহ পাগড়ি পরিধান করতেন।"
মুতাররিফ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: "রাবীআহ ইবনে আবি আবদুর রহমানের মৃত্যুর পর থেকে ফিকহ শাস্ত্রের মাধুর্য চলে গেছে"(৫)।
মা'ন ইবনে ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাবীআহ ইবনে আবি আবদুর রহমানকে একটি টুপি পরিহিত অবস্থায় দেখেছি যার বাইরের এবং ভেতরের উভয় অংশ ছিল রেশমের।"--------------------------------------------
(১) কুলাইসিয়্যাহ: এটি কালানসুওয়াহ (টুপি)-এর ক্ষুদ্র রূপ। এর বহুবচন: কালানিস, কালানিস, কিলাস এবং কালাসি। এটি মাথার একটি পোশাক। (দেখুন: তাজুল আরুস ৪/২২১, মূলশব্দ: কাসাল)।
(২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষদের জন্য রেশম পরিধান করা নিষেধ করেছেন, তবে যদি তা দুই আঙুল পরিমাণ চওড়া রেশমী পাড় হিসেবে পোশাকে লাগানো থাকে, অথবা কোনো বিশেষ রোগের চিকিৎসার জন্য হয় যেমন চুলকানি, কিংবা গরম বা শীত থেকে রক্ষার জন্য হয়। রাবীআহ তার বক্তব্যের মাধ্যমে এটিই বুঝিয়েছেন এবং ইমাম মালিকের পরবর্তী উক্তিটি এরই ব্যাখ্যা প্রদান করে। (দেখুন: ফাতহুল বারী ১০/২৩৯-২৪৯)।
(৩) ইমাম মালিকের জীবনী নং ৩৭২-এ সামনে আসবে।
(৪) ফাসাউয়ী এটি 'আল-মা'রিফাহ ওয়াত তারিখ' ৬৬৯-এ বর্ণনা করেছেন, এটিও ইমাম মালিকের সূত্রে। আবু নুআইম এটি 'হিলইয়াতুল আউলিয়া' ৩/২৫৯-এ ইবনে উয়াইনার সূত্রে অন্য সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে।
(৫) তারিখ বাগদাদ ৮/৪২৬। ইবনে খাল্লিকান এটি 'ওফায়াতুল আইয়ান' ২/২৯০-এ এবং ইবনে হাজার 'তাহযিবুত তাহযিব' ৩/২৫৯-এ উল্লেখ করেছেন।