أبي العبّاس بالأنبار(1)، فسأله عن ابنيه محمد(2) وإبراهيم(3) فقال: بالبادية حُبب إليهما الخلوة، قال محمد بن عمر: فأخبرني حفص بن عمر: قدم عبد الله ابن حسن على أبي العبّاس بالأنبار فأكرمه وحباه(4) وقربه وأدناه وصنعبه شيئاً لم يصنعه بأحد. وكان يسمر معه بالليل فسمر معه ليلة إلى نصف الليل وحادثه فدعا أبو العبّاس بسفط(5) جوهر ففتحه فقال: هذا والله يا أبا محمد ما وصل إليَّ من الجوهر الذي كان في يدي بني أميَّة ثم قاسمه إياه فأعطاه نصفه وبعث أبو العبّاس بالنصف الآخر إلى امرأته أم سلمة، وقال: هذا عندك وديعة. ثم تحدثا ساعة ونعس أبو العبّاس فخفق برأسه، وأنشأ عبد الله بن حسن يتمثل بهذه الأبيات:
أَلمْ تَر حَوشَباً أمْسَى يُبَنّي … قُصوراً نَفْعُها لبني بُقَيْلهْ
يُؤَمَّل أنْ يُعَمَّرَ عُمْرَ نُوح … وأمر اللهِ يَطرقُ كلّ لَيْلَه(6)
قال: وانتبه أبو العبّاس ففهم ما قال، فقال: يا أبا محمد تتمثل بمثل هذا الشعر عندي! وقد رأيت صنعي بك وإني لم أدخرك شيئاً. قال: يا أمير المؤمنين هفوة كانت والله ما أردت بها سوءاً، ولكنها أبيات خطرت فتمثلت بها، فإن--------------------------------------------
(1) الأنبار: مدينة عراقية على نهر الفرات تبعد عن العاصمة بغداد غرباً ثمان وستون كيلو متراً.
(انظر: معجم البلدان 12/ 257. ودائرة المعارف الإسلامية 3/ 1. وأطلس التاريخ الإسلامي 9).
(2) ستأتي ترجمته رقم 298.
(3) ستأتي ترجمته رقم 299.
(4) حباه: أعطاه.
(انظر: المعجم الوسيط 1/ 153. مادة: حَبَوَ).
(5) سفط: وعاء يوضع فيه الطيب وما أشبه من أدوات النساء وقد يصنع من قضبان الشجر.
(انظر: تاج العروس 5/ 153. مادة: سَفَطَ).
(6) أورد هذين البيتين ابن قتبة في المعارف 212.
(وأخرج الطبري بسنده البيت الأول في تاريخه 7/ 525. وأخرجهما الخطيب البغدادي بسنده في تاريخ بغداد 9/ 432).
أَلمْ تَر حَوشَباً أمْسَى يُبَنّي … قُصوراً نَفْعُها لبني بُقَيْلهْ
يُؤَمَّل أنْ يُعَمَّرَ عُمْرَ نُوح … وأمر اللهِ يَطرقُ كلّ لَيْلَه(6)
قال: وانتبه أبو العبّاس ففهم ما قال، فقال: يا أبا محمد تتمثل بمثل هذا الشعر عندي! وقد رأيت صنعي بك وإني لم أدخرك شيئاً. قال: يا أمير المؤمنين هفوة كانت والله ما أردت بها سوءاً، ولكنها أبيات خطرت فتمثلت بها، فإن--------------------------------------------
(1) الأنبار: مدينة عراقية على نهر الفرات تبعد عن العاصمة بغداد غرباً ثمان وستون كيلو متراً.
(انظر: معجم البلدان 12/ 257. ودائرة المعارف الإسلامية 3/ 1. وأطلس التاريخ الإسلامي 9).
(2) ستأتي ترجمته رقم 298.
(3) ستأتي ترجمته رقم 299.
(4) حباه: أعطاه.
(انظر: المعجم الوسيط 1/ 153. مادة: حَبَوَ).
(5) سفط: وعاء يوضع فيه الطيب وما أشبه من أدوات النساء وقد يصنع من قضبان الشجر.
(انظر: تاج العروس 5/ 153. مادة: سَفَطَ).
(6) أورد هذين البيتين ابن قتبة في المعارف 212.
(وأخرج الطبري بسنده البيت الأول في تاريخه 7/ 525. وأخرجهما الخطيب البغدادي بسنده في تاريخ بغداد 9/ 432).
আনবারে আবু আব্বাসের নিকট(১), অতঃপর তিনি তাকে তার দুই পুত্র মুহাম্মদ(২) ও ইবরাহিম(৩) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: তারা মরুভূমিতে রয়েছে, নির্জনতা তাদের নিকট প্রিয় হয়েছে। মুহাম্মদ বিন উমর বলেন: হাফস বিন উমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন: আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান আনবারে আবু আব্বাসের নিকট আসলেন, তখন তিনি তাকে সম্মানিত করলেন, তাকে উপহার দিলেন(৪) এবং তাকে কাছে টেনে নিলেন ও তার সান্নিধ্য দান করলেন এবং তার সাথে এমন আচরণ করলেন যা তিনি আর কারো সাথে করেননি। তিনি তার সাথে রাতে আলাপচারিতা করতেন। এক রাতে মধ্যরাত পর্যন্ত তিনি তার সাথে কথা বললেন এবং আলোচনা করলেন। অতঃপর আবু আব্বাস একটি জহরতের বাক্স(৫) আনালেন এবং সেটি খুললেন। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম হে আবু মুহাম্মদ, বনু উমাইয়্যার হাতে যেসকল জহরত ছিল তার মধ্য থেকে এটিই আমার নিকট পৌঁছেছে। অতঃপর তিনি তা তার সাথে ভাগ করলেন এবং তাকে এর অর্ধেক দিয়ে দিলেন। আবু আব্বাস বাকি অর্ধেক তার স্ত্রী উম্মু সালামাহর কাছে পাঠিয়ে দিলেন এবং বললেন: এটি তোমার কাছে আমানত। তারপর তারা কিছুক্ষণ কথা বললেন এবং আবু আব্বাসের তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লে তার মাথা ঝুকে পড়ল। তখন আবদুল্লাহ ইবনুল হাসান এই কবিতাগুলো আবৃত্তি করতে লাগলেন:
তুমি কি হাওশাবকে দেখনি যে সন্ধ্যাবেলা অট্টালিকা নির্মাণ করছে … যার উপকার বনু বুকাইলাহ-র জন্য
সে আশা করে তাকে নূহের সমান দীর্ঘায়ু দেওয়া হবে … অথচ আল্লাহর আদেশ প্রতি রাতেই কড়া নাড়ছে(৬)
তিনি বলেন: আবু আব্বাস জেগে উঠলেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা বুঝতে পারলেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি আমার নিকট এমন কবিতা আবৃত্তি করছেন! অথচ আপনি দেখেছেন আমি আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছি এবং আমি আপনার জন্য কিছুই বাকি রাখিনি। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এটি একটি বিচ্যুতি ছিল মাত্র, আল্লাহর কসম আমি এর মাধ্যমে কোনো মন্দ উদ্দেশ্য পোষণ করিনি, কিন্তু এই পঙক্তিগুলো মনে আসল তাই আবৃত্তি করলাম। যদি...--------------------------------------------
(১) আনবার: ইরাকের একটি শহর যা ফোরাত নদীর তীরে রাজধানী বাগদাদ থেকে পশ্চিমে আটষট্টি কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
(দেখুন: মু'জামুল বুলদান ১২/ ২৫৭। দাইরাতুল মা'আরিফ আল-ইসলামিয়া ৩/ ১। আতলাসুত তারিখ আল-ইসলামি ৯)।
(২) তার জীবনী সামনে ২৯৮ নম্বরে আসবে।
(৩) তার জীবনী সামনে ২৯৯ নম্বরে আসবে।
(৪) হাবাহু: তাকে দান করেছেন।
(দেখুন: আল-মু'জামুল ওয়াসিত ১/ ১৫৩। মূলধাতু: হা-বা-ওয়া)।
(৫) সাফাত: এমন পাত্র যাতে সুগন্ধি এবং নারীদের অনুরূপ ব্যবহার্য জিনিস রাখা হয়, কখনও কখনও এটি গাছের ডাল দিয়ে তৈরি করা হয়।
(দেখুন: তাজুল আরুস ৫/ ১৫৩। মূলধাতু: সিন-ফা-ত্ব)।
(৬) ইবনে কুতায়বাহ তার 'আল-মা'আরিফ' ২১২ পৃষ্ঠায় এই দুটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন।
(এবং তাবারী তার ইতিহাসে ৭/ ৫২৫ পৃষ্ঠায় সনদের সাথে প্রথম পঙক্তিটি বর্ণনা করেছেন। আর খতিব বাগদাদি তার 'তারিখে বাগদাদ' ৯/ ৪৩২ গ্রন্থে সনদের সাথে উভয় পঙক্তি বর্ণনা করেছেন)।
তুমি কি হাওশাবকে দেখনি যে সন্ধ্যাবেলা অট্টালিকা নির্মাণ করছে … যার উপকার বনু বুকাইলাহ-র জন্য
সে আশা করে তাকে নূহের সমান দীর্ঘায়ু দেওয়া হবে … অথচ আল্লাহর আদেশ প্রতি রাতেই কড়া নাড়ছে(৬)
তিনি বলেন: আবু আব্বাস জেগে উঠলেন এবং তিনি যা বলেছিলেন তা বুঝতে পারলেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ, আপনি আমার নিকট এমন কবিতা আবৃত্তি করছেন! অথচ আপনি দেখেছেন আমি আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছি এবং আমি আপনার জন্য কিছুই বাকি রাখিনি। তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনিন, এটি একটি বিচ্যুতি ছিল মাত্র, আল্লাহর কসম আমি এর মাধ্যমে কোনো মন্দ উদ্দেশ্য পোষণ করিনি, কিন্তু এই পঙক্তিগুলো মনে আসল তাই আবৃত্তি করলাম। যদি...--------------------------------------------
(১) আনবার: ইরাকের একটি শহর যা ফোরাত নদীর তীরে রাজধানী বাগদাদ থেকে পশ্চিমে আটষট্টি কিলোমিটার দূরে অবস্থিত।
(দেখুন: মু'জামুল বুলদান ১২/ ২৫৭। দাইরাতুল মা'আরিফ আল-ইসলামিয়া ৩/ ১। আতলাসুত তারিখ আল-ইসলামি ৯)।
(২) তার জীবনী সামনে ২৯৮ নম্বরে আসবে।
(৩) তার জীবনী সামনে ২৯৯ নম্বরে আসবে।
(৪) হাবাহু: তাকে দান করেছেন।
(দেখুন: আল-মু'জামুল ওয়াসিত ১/ ১৫৩। মূলধাতু: হা-বা-ওয়া)।
(৫) সাফাত: এমন পাত্র যাতে সুগন্ধি এবং নারীদের অনুরূপ ব্যবহার্য জিনিস রাখা হয়, কখনও কখনও এটি গাছের ডাল দিয়ে তৈরি করা হয়।
(দেখুন: তাজুল আরুস ৫/ ১৫৩। মূলধাতু: সিন-ফা-ত্ব)।
(৬) ইবনে কুতায়বাহ তার 'আল-মা'আরিফ' ২১২ পৃষ্ঠায় এই দুটি পঙক্তি উল্লেখ করেছেন।
(এবং তাবারী তার ইতিহাসে ৭/ ৫২৫ পৃষ্ঠায় সনদের সাথে প্রথম পঙক্তিটি বর্ণনা করেছেন। আর খতিব বাগদাদি তার 'তারিখে বাগদাদ' ৯/ ৪৩২ গ্রন্থে সনদের সাথে উভয় পঙক্তি বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٢٥٣)